晚报记者 张锡磊

　　佛经是从国外传来的一种宗教，如果要在中国发展，语言就成为佛教传播和壮大的一道障碍，翻译工作便显得异常地重要。出于佛教传播的需要，在魏晋南北朝和隋唐时期出现了许多翻译家，绝大部分佛教经文也在这一段时期被翻译成了中国文字。

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　　佛教传入中国要比少林寺建寺的历史早，关于佛教传入中国的时间曾有几种说法，但大家公认的说法，佛教是在西汉末年东汉初期传入中国的。在佛教传入我国两千年的漫长岁月中，出现了许多翻译家，有名有姓的就有200多名。

　　在这200多名翻译家中，印度僧人跋陀和我国唐朝时的玄奘和尚是杰出的代表。相传少林寺的甘露台就是二人翻译经书的地方。但据史料记载，唐僧玄奘也向往甘露台，向唐朝皇帝唐高宗李治提出要到少林寺翻译经书的请求，但唐朝皇帝并没有答应，玄奘两次都和少林寺擦肩而过。

　　甘露台曾是翻译佛经的圣地

　　从少林寺出来，向西走不到30米，就来到一座土台前，土台上生长着两株高近20米的古柏，坚挺着耸入云端，在土台的东南侧也有几棵古树，枝叶郁郁葱葱的，非常茂盛。就是这个不起眼的土台，相传就是跋陀当年翻译佛经的地方。

　　从一听说“甘露台”这个名字，我就开始琢磨这个土台名字的由来，但想了很久也没有想出个所以然来。在少林寺景区内，一位导游向游客们讲述说，跋陀翻译经书非常辛苦，也非常专心，对于夏天蚊虫的叮咬和冬日刺骨的寒风，他全然不顾，忘记吃饭和睡觉也是常有的事情。跋陀的这种精神感动了上天，就在土台这个地方连续降下了几次味道非常甘甜的露水，自此以后，这个土台就有了甘露台这个名字。

　　在甘露台上，跋陀也作出了很大的成就，翻译了《华严》、《涅槃》、《维摩》等著名经书。

　　当我站在甘露台之上，还有一种担心，甘露台上没有房屋，虽然翻译经书时光线充足，但下雨之后怎么办，即使跋陀不怕淋雨，经书可是受不了。经过仔细查找资料才发现，在跋陀那个年代，甘露台不是这个样子。据旧《少林寺志》记载，台上有三间殿式建筑，后被火焚毁。

　　玄奘出生地距少林寺不远

　　无论是五六的孩童，还是七八十岁的老人，看起电视剧《西游记》来都是津津有味，人们也从《西游记》中，了解了一些关于“唐僧”的故事。

　　但历史上的唐僧要比《西游记》中描述的伟大的多，他其实是中国古代最优秀的翻译家，是中国历史上最富于冒险、勇于克服困难的、在沟通中印文化上最有贡献的一个人。

　　唐僧法名玄奘，俗姓陈，祖父是上党太守。对于玄奘的出生地，目前在学术界存在着两种观点，很多学者认为在河南省偃师市缑氏镇陈河村，但龙门石窟研究院研究员温玉成等学者却在最新一期的《中原文物》杂志上说，玄奘故里其实在偃师市府店镇滑城河村。虽然目前在学术界存在着这两种意见，但有一点可以肯定，玄奘出生的地方与少林寺相距不远。

　　人们感兴趣的还有玄奘的相貌，在《西游记》中，唐僧的相貌是相当出众的，许多妖精都被他迷的颠三倒四。据历史典籍中描述，玄奘长的与《西游记》中的唐僧差距不大，眉目疏朗、相貌端正，按现在的话说是一个标标准准的美男子。

　　玄奘上面还有三个哥哥，他在家里排行老四，他从小就很聪明，领悟能力特别强，深得父亲的宠爱。在八九岁时，就开始攻读古代的经典。据考证，玄奘的出生年代是公元600年，当时佛教盛行，出家当和尚的人特别多，他出家作和尚也是受到了二哥的影响。他的二哥名叫陈素，法名长捷，在洛阳的净土寺出家。当时洛阳有四个道场，经常有佛学名家光顾。他这位哥哥对弟弟的学业极为关切，常约他到道场学习佛经。

　　“唐僧”在此译经只是传说

　　关于玄奘为何到天竺国也就是现在的印度取经，有一种解释说，在玄奘之前，中国盛行的都是大乘佛教，而小乘佛教的教义却没有得到很好的发展，他去天竺国的目的就是把小乘佛教经书取回来，然后在中国推广和传播。

　　但这种解释仿佛并不正确，因为达摩到少林极力宣扬的就是小乘佛教，而达摩比玄奘要早的多。

　　有一种更合理的解释说，隋朝末年战事不断，洛阳作为军事重镇，当然避免不了战火的扰乱，让研究佛经的人无法再精心修佛。许多精通佛教经典的人纷纷逃离洛阳，赶往四川，玄奘和二哥陈素也不例外。在四川，玄奘依靠着绝顶的聪明，和极强的领悟能力，用两三年的时间，就精通了佛教的重要经典。玄奘法师是个求知欲极强的人，在四川已不能满足他的求知欲，他就又到现在的汤阴等地寻找高僧，学习佛经。但由于玄奘在四处游学中接触的既有大乘佛教，又有小乘佛教，而大乘佛教和小乘佛教对佛经的解释又各不相同。玄奘认为出现这些差别主要是因为翻译的问题，就想，佛教是从印度传来的，如果想取得正确理解，不到佛教的发源地印度去研究，就很难达到目的。

　　于是，玄奘就经历了千辛万苦，从印度取回来大量佛经，并对这些佛经进行翻译。据《大慈恩寺三藏法师传》中说，玄奘翻译的佛经比前代人翻译佛经的总和还要多。

　　在少林寺附近居住的群众中，流传着玄奘也曾在甘露台翻译佛经的传说，但记者翻查了许多典籍，都没有找到相关的内容。

　　玄奘与少林寺擦肩而过

　　虽然说玄奘曾在甘露台翻译佛经只是一个传说，但这个传说也不是没有一点儿根据的。 想必跋陀在甘露台翻译佛经并取得很大成就的事迹，玄奘也是知道的。他很羡慕嵩山少林幽静的环境，认为甘露台是一个非常适合翻译工作的地方，就向唐太宗和唐高宗先后两次提出到少林寺翻译佛经的要求，但都被拒绝了。

　　玄奘想到少林寺翻译佛经，也许还有一个原因，就是因为玄奘的老家就在少林寺西北不远处，他对嵩山的环境非常熟悉，也许这样会更容易进入状态，另外还可忙里偷闲，到老家看看。

　　第一次提出请求是在玄奘从印度回国后不久，当时的皇帝还是李世民，李世民一听就拒绝了，因为他害怕玄奘去少林寺太受苦，并特意安排他担任长安慈恩寺的主持。

　　第二次提出去少林寺翻译佛经的请求是在公元657年9月20日，玄奘向唐高宗写了一封长信，在信中，玄奘先陈述了一番佛理如何高深难以理解，修佛如何艰难。接着又回顾了自己的一生，说自己从幼年时就开始学佛求法，到处寻访高僧，还历经千辛万苦从印度取来佛经，并进行了多年的翻译工作，现在已是近60岁的老人，身体和精神都感到异常地疲惫，特别是这最近几年，身体更加虚弱，情绪也不太好。最后他恳求唐高宗说，如果要把佛经翻译的非常成功，必须隐居进嵩山少林中，因为少林附近有高高的少室山，有山峰间清澈的涧水，有丰茂的果树和药材，有少林、闲居等佛家名寺，这些都非常有利于佛经的翻译工作。唐高宗在接到玄奘信后的第二天，就回了一封亲笔信，大意是说，看了你的来信，知道你想专心致志的翻译佛经，宏扬佛法，这让我非常钦佩，但你又何必非要到少室山中去修炼呢？并在信的结尾处着重写到：请玄奘法师以后不要再提到少林寺修炼的事。

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