石头刻岁月 片纸拓人生(图)

石头刻岁月 片纸拓人生
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　　记者沈沂/城市快报

　　在举世文明中，还没有像中国人那样倚重石头为文来保存对历史文化记忆的。古人将重要大事记载镌刻于骨板或青铜 ，也有刻于砖瓦陶瓷、木料、玉石以保存文字及图像的，但用于长篇碑文最多的质材当推石料。自公元175年至183年， 儒家七经20余万言已被刻于46面石碑的正反两面，自公元605年起至1096年，古人在7137件石碑上镌刻下40 0余万言

的佛经。

　　在纸张开始流行的时代，石雕也依旧盛行，导致了拓印方法的发明。拓印的方法是用微带粘性的药水洇湿碑面，铺以 纸张，用鬃刷轻轻捶打，使纸密着于石面，砸入字口，然后在纸上捶墨。这种方法拓下来的纸片称作“拓片”，用拓片装订成 册的称作“拓本”。拓印本既不像简策那样笨重，也不像帛书那样贵重，又可以省去校对和抄写的麻烦，而且随要随拓，便于 携带。这就大大方便了书籍的传播，促进了文化事业的发展。

　　真要说声“幸好”，国人发现了这种以纸和墨复制老旧碑文之法，否则笨重的石碑怎好随身携带、永久收藏。在没有 数码相机的年代，拓本(或称染墨拓本)实即“印刷”铭文而制成之可携带及广泛流传之精确复制品。

　　“墙板上的字如小孩拳头大小”

　　对于收藏爱好者刘志国来说，他藏于家中的两块木板和一块石碑是他儿时记忆不可缺少的一部分，也是天津拓片艺术 留给后人的回忆。

　　在刘志国的记忆里，他家的墙板、窗台板、台阶上都刻着字。“以前我家住在日纬路河北分局对过的一套院落里，同 院有个周奶奶，说这是早先‘八大家’李家的宅院。而我家住的那间‘下房’，在李家搬走后改成了一个拓片坊。”刘志国说 ，“这些墙板、窗台板、台阶其实就是当年做拓片的木板和石碑。”

　　刘志国清楚地记得，墙板上的字如小孩拳头大小，但很遗憾，修房时被大人拆下来，已经不复存在。留在刘志国手中 的《宋代米芾拓版》和《王羲之手书佛遗教经》原先是他家的窗台板，这才得以保留。“父母打算拆窗台板的时候，我10岁 ，那时候屋子里的木板都拆得差不多了，我特别喜欢这两块木板上的字，央求父母给我留下，这才得以保存下来。”至于那块 石碑，刻的是后周时期一位夫人的墓志铭，是刘志国从家里的煤球堆下刨出来的。

　　“拓片是从原物直接打印下来的，大小和形状与原物相同，是一种科学记录的好办法。除了有凹凸纹饰的器物外，甲 骨文字、铜器铭文、碑刻、墓志铭、古钱币、画像砖、画像石等，都广泛使用这种办法记录。”刘志国说。

　　刘志国仔细地测量过这块石碑，墓志铭长56厘米，宽36厘米，厚8厘米。“每行23个字，全文10行，首尾共 计257个字。字迹完好，犹如新刻……”刘志国如数家珍。而那块《宋代米芾拓版》却是残缺，只剩下半块，但依然能看出 这是当时为出书刻的木板。“上面是10个半页，刻工精良……”《王羲之手书佛遗教经》较为完整，是10页小楷，但由于 木质损坏严重，刘志国已经不敢再用它拓印了，只将《宋代米芾拓版》和墓志铭拓印出来，以便进一步研究。

　　“前代拓石工序特别麻烦”

　　刘志国总会回想起小时候的家，昔日居住的小屋中，无论抬头低首或是坐在窗台前晒太阳，触目所及的都是行书、小 楷、隶书……各种模样的文字。它们或在木板上笔走游龙，或在石阶上安之若素。

　　每当年幼的他坐在屋子中央，环顾着四周斑驳的木板时，耳边似乎就会传来，蘸了墨的扑子在木板上敲打的声音，那 声音很轻，却每一下都敲在他的心里……眼前总会有一位老师傅和一个小徒弟的身影。

　　院子里有一块长满青苔的石碑，由于常年倒在地上，青苔自然趁虚而入。老匠人都知道，这青苔不能刮，否则会损伤 刻文，只能用火烧掉。青苔在火苗下渐渐萎缩，化作干枯的碎屑随清风飞离石碑。老匠人吆喝小徒弟端来一盆清水，开始清洗 石碑。粗糙的大手带着水珠滑过石碑，如同抚摸珍贵易碎的玉器。他细细地擦拭着石碑的每一寸“肌肤”，让陈年的泥垢、附 着的草屑统统随水流而去。

　　屋子里，小徒弟早就做好了准备工作，拓印碑刻的专用纸早已取出裁好，像师父清理石碑一样，他也将纸上的疙瘩、 草棍清除得一干二净。

　　这一次小徒弟没有忘记师父提醒许多遍的步骤———闷纸，按刻石尺寸裁纸。“记住，四边都余出3厘米”，师父叮 嘱了一句。小徒弟答应着，继续工作……

　　“或是把裁好的纸摺成20×20厘米方块，或长方形，每摺相错5毫米，以便揭开使用，然后将一张叠好的纸放入 清水盆内，湿透后取出放在洁净的湿布上，每一张湿纸，加上叠好的一张干纸,用湿布包好,双手用力压纸，等待湿干均匀后 取用。”工序到此还不算完，刘志国告诉记者，前代拓石一般先将纸用白芨水浸湿后贴在碑上，或者先在碑上涂白芨水后再贴 纸，此称上纸。上纸以后，才能上墨。白芨水是中药材白芨的浸出液，无色透明而有粘性。使用白芨水的目的，是利用其滑而 有粘性，使纸附在石上，纸干后不致轻易绷起脱空，如此就便于上墨。

　　老匠人又出现了，他把小徒弟裁好的纸盖在石碑上，把纸轻轻润湿，然后在湿纸上蒙一层软性吸水的纸保护纸面，用 毛刷轻轻敲捶，使湿纸贴附在石碑表面，随着它的花纹文字而起伏凹凸。老匠人弯着腰、低着头，全神贯注地盯着手下的石碑 再除去蒙上的那层纸，他用鬃刷拂平并用力刷，使纸紧覆凹处，再用鬃制打刷有顺序地砸一遍，几乎让纸张成为石碑应有的一 部分。等湿纸稍干后，用扑子蘸适量的墨，敷匀在扑子面上，向纸上轻轻扑打，一张黑白分明的拓片就在老匠人的手下诞生了 。

　　“拓印碑刻用纸是很讲究的”

　　刘志国告诉记者，拓印碑帖用墨，以晚清、民国初年碎墨最佳，将碎墨放入小罐内，加适当凉水，用木棍搅成墨汁， 写字不洇即可用。松烟桐油和香料制成的墨，或现在精制书画墨汁，也是拓印碑帖的佳品。用烟子和胶做墨汁，或用烟子和蛋 清做墨汁，必须在墨汁中加薄荷精、樟脑精等香料少许，可免去拓片的腥臭味。

　　拓印碑刻用纸，是很讲究的。太薄易破，纸厚又不能呈现笔锋；另外纸要有韧性，竹纸不耐久，棉纸易干起毛，藤纸 较佳。而至于现在，用熟宣就可以了。

　　注意用力轻重适宜，纸张不能皱，不能破。如石刻坚固，纸上需垫毛毡，用木槌涂敲，使笔道细微处清晰，不可用木 槌重击。拓纸打平后要检查纸需稍干，这是以纸质和拓件的不同，凭经验决定的。用两个拓包上墨，先干淡轻打，层层打上， 墨色逐渐加深。

　　刘志国拿着他拓印的家什向记者讲解说，拓印用的扑子用白布或绸缎包棉花和油纸做成，内衬布两层，一头绑扎成蒜 头形，按所拓碑刻、器物的需要，可捆扎成大、中、小三种扑子。把扑包喷水潮润，用笔蘸墨汁刷在拓板上，用扑子揉匀，如 用双扑子，可先在下面扑子上蘸墨，然后两扑子对拍把墨汁揉匀，再往半干纸上扑墨，第一遍墨必须均匀，扑三四遍墨见黑而 有光即可。若是拓印摩崖石刻等，因摩崖崖面粗糙,可用白布包谷糠、头发、砂粉、锯末等做成扑子,将双扑子蘸墨揉匀后再 拓凸凹不平的摩崖刻字。还可以用马尾鬃制成罗底，然后内衬毡子、旧毛料做成罗底扑子,只用单个罗底扑子和一块拓板,拓 出的碑刻拓片效果也很好。

　　另外，小型拓片，可以用软毛笔、软毛刷润湿，大型拓片，可以用毛巾润湿。扑子的大小，根据所拓对象的大小而定 。内部用新棉花，外加一层不透水的薄纸，最外面包上绸子，用细绳或皮筋扎住。扑子蘸墨面要没有褶皱，扑心要稍鼓。

　　拓印无疑是保存文物资料、提供临写楷模的重要方法。拓印技术，在我国已有1000多年的历史。许多已散失毁坏 的碑刻，因有拓本传世，才能见到原碑刻的内容及风采，如汉西岳华山庙碑，在明嘉靖三十四年(1555)地震时被毁，传 世拓本遂为珍品；唐柳公权书宋拓神策军碑，因原碑已佚，仅有一册拓本传世，就成为孤本。拓印可将石刻、古器物铭文和细 微的花纹清晰地拓出来，以弥补照相技术的不足。

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