再见了“警察叔叔”

　　文/刘洪波

　　"我在马路边捡到一分钱，交到警察叔叔手里边，叔叔拿着钱，对我把头点，我高兴地说了声，叔叔再见，叔叔再见！”

　　不记得我是怎样会唱这首歌的。我没有上过幼儿园，那时家里也没有收音机，而且直

到我13岁到县城去读书，也没有见过穿警服的人。就在这种情况下，警察作为“叔叔”先入为主地占领了我的大脑。

　　现在来做一个“主题分析”的话，《一分钱》这首歌可以说是对幼童进行道德教育的歌曲，主旨不是颂扬警察，而是颂扬拾金不昧的好精神。但在很短的歌词中，警察连续以“叔叔”的身份出现，塑造了今天大多数中国人关于警察的初始印象。

　　“叔叔”这样一个称呼，表明了一种辈分，它属于长辈，但是一个最近的长辈。在汉文化中，所有长辈无疑都具有“ 应该尊敬”的属性，但叔叔这个长辈有着所有长辈中最弱的可尊敬性，却有着所有长辈中最强的可亲近性。在所有长辈中，一个人与叔叔的关系具有最大的透明度，你对“叔叔”的信任，甚至大过自己的父母，他既是长辈，又有一点像兄弟和朋友，他是一个可以与之完全“交心”的人。

　　从社会语言上讲，将亲属称谓用之于不具备亲缘关系的人身上，是汉语的一个传统，在农村或者城市的街巷里弄，熟人之间对年长者以亲属称谓加以指称，是一种普遍现象。这种“拟血缘化”的语言现象，代表了汉文化在构造熟人社会上的一个特性。1949年以后，人际称谓的“拟血缘化”扩大到熟人圈子以外，显示出国家政治在人际关系上构造一个透明而亲近的“新社会”的努力，几乎所有“革命同志”后面都会跟着一个亲属称谓。农民是伯伯，老贫农是老大爷，工人作为一个阶级时成了“老大哥”，作为一个职业时是“工人叔叔”，同时成为叔叔的还有警察与军人。进一步的语言分析可以发现，被称为 “叔叔”的工人、警察与军人，都是被作为政权基干力量的社会群体。

　　“警察叔叔”这个说法，既可以让人通过联想而明白这个群体在国家政权中的位置，又可以使人通过情感投射而产生很高程度的亲近。在相当长的时间里，这种塑造使警察的社会形象变得如同他们的白制服一样光明，迥别于穿着一身黑衣服的 “旧警察”。在人们的印象中，警察是机智的、有力量的，足以轻而易举地对付一个又一个坏人(群体的坏人，在人们的意识中都交给解放军了)，当面对人民时，则是热情的、友善的、无私的、服务全面的。

　　这样一种形象何时开始动摇，何时被另一种形象取代，没有人能说得明白。今天，几乎所有的社会角色的形象都在发生巨大的变化，工人、农民这两种身份让人很难产生力量感、崇敬感，而变成寄予同情的对象，警察与军人也不再对人具有“ 理想人生”的价值，将职业与亲属称谓连在一起的语言习惯已经改变，与之相应的，社会既没有回到传统的熟人社会，也没有向着“人际关系透明而亲近的新社会”发展，社会关系的“拟血缘化”过程基本终结。

　　在一定程度上，这可能表明中国社会在人际关系上的一种现代性转变。然而，无论哪一种职业，现在都没有向其职业本身的社会形象回归，而开始了一个社会评价迅速下降的过程，仍然令人始料不及。现在，人们已经逐渐习惯于以各具特色的恶劣行为来猜度每种职业，而且这种猜度不断地得到事实的印证。想到医生，你会想到有医术、收红包、乱开药、赚回扣等等。想到教师，你会想到有文化，但乱收钱、搞补习、借助学生拉关系等等。想到警察又是怎样一副形象呢？除了幼儿园小孩，还有几个人会将之与“叔叔”联系起来？

　　如果说新闻是时代的记录，那么不妨回想一下，你读到了怎样的警察新闻，记录下了怎样的警察行状？是的，你读过了“110迅速赶到”、“毒贩(或者小偷、凶犯)束手就擒”的报道，这样的报道也是汗牛充栋，无日无之。然而，越来越多的“当场击毙”，是让你产生了警察神勇的印象，还是让你知道了社会控制的乏力？越来越多公共场所挂上“谨防小偷”的 “警察提醒”，是让你明白了警察的好意，还是让你感叹起治安形势？不用特别提醒，你还会记得读过处女被认定为妓女、夫妻看影碟被抓、青年在收容遣送中被打死、无辜公民被屈打成死刑犯之类的报道，当然还有警察从车站小偷手中按月拿钱、警察充当势力保护伞、警察一个电话招来几个社会人员打死另一个警察等等。

　　如果硬要有一个称呼来指代警察，你会使用“叔叔”这个称呼吗？网络上可以看到，有人已经将“老大”、“大爷” 之类的称呼用到了警察的头上，而前者是人们称呼黑社会头子的习惯说法，后者是人们对那些惹不起的街头混子的一个称号。现在，《一分钱》的手稿已经进入了上海公安博物院，国家文物局还鉴定《一分钱》的手稿、曲谱为“现代革命一级文物”。无论如何，文物总是让人想到“过去”，也许会让人觉得“警察叔叔”这个称呼已经多么遥远。

　　仅仅“警察叔叔”成为过去，并不是一件可怕的事情，重要的是警察不再是“叔叔”以后，这个群体在人们心中是否仍然拥有着“维护安全，服务公众”的形象；重要的是在“警察叔叔”成为历史的同时，几乎每一个社会群体的道德形象都在滑落。

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