江苏南通 于立生
如何回首，而又如何展望，且勿需忙下断言，还宜细细费思量。
10月29日，苏州首个现代私塾菊斋私塾开课，私塾先生称道：“以私塾命名，并冠以‘现代’二字，其出发点仍在国学上。创办私塾主要目的是弘扬国学，培养儿童的古典文
化底蕴和优雅情怀；教学内容以讲授蒙学、经学、韵文为主……”—消息见诸报端，争议之声一片，褒扬者有之，贬斥者却也不乏，甚而有人声称：这是“文化复辟”！我看这顶帽子，也未免扣得恁大了些。(据11月6日《中国教育报》)
所谓国学，无非吾国固有之传统学术。旧的归类，不外经史子集；新的分法，则是文学、史学、哲学……这在精神上，与学校教育其实一致；而以内容论，鉴于当下学校教育唯分是举的功利性，其人文性，正可补学校教育之不足。
今年，是上世纪20年代南北并峙的两个国学研究重镇之一—清华国学研究院成立80周年，也不妨在此，略谈一二。当年曹云祥校长筹创国学研究院时， “打倒孔家店”的“五四健将”之一胡适先生就建议，“要用新观点新方法‘整理国故’，使人们重新认识中国优秀传统文化的价值。”此也为后来国学研究院办公室主任吴宓先生谈及国学院所以研究成果卓著时的言论印证—“而研究之道，尤注重正确精密之方法(即时人所谓科学方法)并取材于欧美学者研究东方语言及中国文化之成绩，此又为本校研究院之异于国内之研究国学者也。”可以说，今之一般所谓国学，实是经过科学方法整理的，是与时俱进而贯以了科学精神的；而菊斋私塾的弘扬国学，又从何断言就是“文化复辟”或谓复古呢？
另一个国学研究的重镇，则是坐落于江南水乡。如有古文大家唐文治先生主持，钱钟书先生父亲钱基博先生任教务主任的私立无锡国学专修馆等。江南走出了为数不少的国学大家，譬如顾颉刚、钱穆、钱基博、钱钟书父子、钱仲联、郭绍虞等等。而在时隔近百年之后，菊斋私塾的破土而出，似乎暗合了某种召唤，令人禁不住浮想翩跹。如果将清华国学研究院、无锡国学专修馆比于参天大树，我真愿菊斋私塾就是一株幼芽。应宽容其存在，而促进其成长。此外，菊斋私塾亦需秉承前贤对待国学所采的科学态度，弃其糟粕，取其精华，有所批判，有所发扬。在教学形式上，也不必拘泥于先生一袭长袍在身的装束。
归根结底，应是一句话，风物长宜放眼量！如果说，菊斋私塾的出现，是立足于现实，以回首过去，而展望未来—小而言之，“培养儿童的古典文化底蕴和优雅情怀”也好，大而言之，塑造民族化的国民精神也罢，—那么，如何回首，而又如何展望，且勿需忙下断言，还宜细细费思量。-
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