正在杭州举行的高层廉政文化论坛日前通过一个公开宣言，号召“在全社会倡导和践行廉政文化建设，挤压腐败文化的生存空间”(12月11日新华社)。
一些专家认为，中国社会的传统腐败文化的包袱极重，当前的腐败文化与影响深远的中国传统封建文化不无关系。这些专家还引述了已故的著名历史学家吴晗的话：“一部二十四史充满了贪污的故事。”为此，此次高层廉政文化论坛提出，以历史积累的优秀传统向腐
败文化宣战。
在我看来，把当前的腐败文化蔓延归罪于中国传统的腐败文化，是不够客观的。同样，把优秀的历史传统作为应对腐败文化的武器同样乏力。为什么这么讲呢？谁都知道，文化是作为一种无形的制度存在的，每一个时代具有与其时代相应的文化形态，也正因如此，我们才会有传统文化与现代文化这样的分界。同样，腐败文化也是如此。今天的腐败文化，与传统的腐败文化在内容和形式上，其实已经有着极大的不同。从某种意义上来说，今天的腐败文化之所以有着强大的生存空间，还是与当前我国社会、经济发展有关，因为社会利益格局的剧烈调整，社会制度的强烈变革，为一些人实现以权谋私，追求享受提供了空间。而当前的腐败文化，也只不过是对这样的腐败现象的一种文化反映而已。
所以，我不赞同把腐败文化泛滥的原因归于中国传统腐败文化力量的强大。我们不能忽视一个最简单的事实，带有时代特征的腐败文化，其实曾出现过“断层”。事实上，今天的腐败文化之所以引起人们的警觉，就是我们发现，与建国初至上世纪80年代末，人们普遍地憎恨腐败相比，人们对腐败现象开始存在某种“宽容”、“同情”意识，这从社会上流传着的类似于“腐败是块臭豆腐，闻着臭吃着香”这样的“段子”可以得到佐证。因此，挤压腐败文化，我觉得，关键还在于打击种种现实社会腐败。
一言以蔽之，中国古代的腐败文化，折射的也都是古代人们的腐败的生态。当前腐败文化泛滥，我以为，还是因为当前的腐败现象长期得不到有效的遏制，人们对之见怪不怪，以至于一些腐败现象成为一种社会常态，人们才通过种种“文化手段”来加以表现。所以，最大限度地打击种种腐败现象，使我们的社会长久地处于一个廉洁、民主、科学的状态，那些腐败文化自然就会失去了市场。
当然，与外在的硬性的制度管理不同，文化管理作用在于内在的文化自律与软性的文化引导。它可以对人的行为直接或间接地产生约束力。但是，当前我们挤压腐败文化，最需要的还是先进的文化观和价值观，而不应该把眼光还盯在传统的思想道德上，毕竟，当前我们要建立的廉政文化，也是要符合我们社会特征的廉政文化，而不是古代的廉政文化。
□单士兵
