善不思报为上善

　　★文/云溪子

　　善，是对符合社会道德原则和规范的行为或事件的肯定评价，比“非恶”含义更广，还有吉、美、良、好等意。古往今来，对“善”的阐释、探讨与争论不绝于史，世人公认，善是应提倡与褒扬的美好德行，历朝历代都提倡多行善事。

　　吾一心求善，同情弱者，乐于助人，虽做得不尽如人意，却终生竭力体行。因“追求完美”，总觉得未达高境界，于是常想：善当分高低，何为“上善”？

　　老子《道德经》称“上善若水”。吾搜索枯肠，似悟似迷。水虽普通，却为生命所必需。水虽柔弱，却能淹没任何顽石，包容无数生或非生之物。水“善利万物而不争”，滋润大地，不争高下，更不求回报。由是观之，大概“不思报答”即为上善吧？

　　吾曾问一僧人：佛家以何为善？答曰：布施、不杀生、扶危济困、劝人不作恶皆为善⋯⋯然无论行何事皆心安理得，方为大善。吾听后大惑：杀人不眨眼的恶魔，干尽坏事仍心安理得，是善么？僧答道：此辈夜寐恶梦不断，终日恐他人报复，风声鹤唳，杯弓蛇影，岂能心安？吾若有所悟：惟行好事而心安理得，方为“上善”。此乃布施而不“住”于布施，行善而不“住”于善的至上境界。看来，佛家也主张“善不思恩、不求果报”为上善。

　　现实社会人际交往中，常听有人感慨：“×××困难时，我曾倾力相助。如今我诸多不顺，他连句安慰话都没有，叫人心寒！”“为×××的工作调动，我操碎了心。而今他见我绕着走，不可思议！”“×××有难处时，一天要找我三次。现在时过境迁，年节连电话都不打，此一时彼一时！”不错，确有人受人恩惠而不思报答。

　　吾曾施人以惠，也曾受人之惠，深感其中之理须细说。

　　知恩图报乃人之美德。古人云，“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。人施惠于你，是感情付出。所谓报答，首先是感情回应，是对助人情感的肯定，有力者当涌泉相报，无力者一声道谢及几句问候足矣。人不能感情用事，但不讲感情岂是人之所为？感情的付出与回应，能促进互相帮助蔚然成风，加深人与人之间的情谊，增强一个群体的凝聚力与向心力。为此，知恩图报，值得提倡！

　　施惠者，则应有“善不思报为上善”的境界。见人有难，慷慨解囊；遇人罹困，为之奔走⋯⋯皆因自己认为该帮或该助，故为之。多数人大概并未想过受助者的报答。这正是此善行之可贵处——无私，故可谓“上善”。既如此，事后他人无回报之举，君亦应心安理得，无怨无悔。若如此，不仅善始，且“善终”耳！“上善”始终，善莫大焉！

　　若君助人时，已想要他人回报，则情中有私。助人虽善，有私则使善蒙尘，故难称上善。若君助人时，着眼于他人来日厚报，则无异于感情“寻租”。此行是否为善尚有疑问，当然与上善无缘了！

　　助人贵在奉献，感情珍于无私。感情之无私，似白玉之无瑕。无瑕之玉为上品，无私之情为“上善”。

　　吾多年虽有求善之心，然未臻上善之境。无奈之中曾有一想法：助人之事，做完即了，忘之脑后；受人之惠，默记在心，徐图报之。吾本来天资愚钝，记忆欠佳。由此减少了需记之事，觉得轻松了许多！

　　相关专题：《求是》-《小康》杂志