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三皇五帝祭不应传播蒙昧化历史观


http://www.sina.com.cn 2006年04月04日01:59 东方网

  并非三皇五帝不可以祭祀。但埋单的首先须是民间资金而非公共财政。而且还要对公众讲清楚,被祭者是否确有其人,是神?还是传说人物?

  临近清明节,又到感亲恩怀故人的日子。据《新京报》报道,4月2日,“全国各省市代表、港澳台同胞及世界各地华人华侨代表共3000多人来到浙江省绍兴市大禹陵,共同祭祀大禹。整个公祭过程以中国最传统、最隆重的方式进行。大禹是中国历史上第一个王朝—
——夏朝的开国之祖,又是中国古代伟大的治水英雄。”此前,号称“至今为止规模最为隆重”的“中华民族始祖”黄帝拜祖大典,3月31日在河南省新郑举行。

  笔者不禁疑问,有什么历史证据确切证明了大禹、黄帝其人的真实历史身份?历史学家顾颉刚早就指出过,包括大禹、黄帝的所谓三皇五帝,乃是

神话中或者传说中人物,更大的可能是后人根据对先民的传说和崇拜塑造虚构出来的,其有无难以辩解,是“神”还是“人”无从确证。稍微严肃的历史著述都会对这些人物打上“问号”以存疑。前些年由国家组织实施的“夏商周断代工程”的目标只是断到夏代,实际只是大致肯定了有夏代的存在。动辄以“最传统、最隆重”仪式,祭祀的却很可能是虚构人物,并有意无意地把这些神话传说中的形象,当作信史和历史人物向公众传播。这种以三皇五帝等神话传说中人物作为盛大公众祭祀对象,不仅有碍中国信史的普及和青少年历史教育,更是在传播非理性、蒙昧化的历史思维。

  把虚构神话甚至迷信当作历史事实,乃是我们的历史思维惯性,正是它使中国人在三皇五帝的法嗣和政治道德谱系中,生活了两千多年。顾颉刚等近代历史学家,最终撕开了儒家、道家人物一代代层累“制造”出“三皇五帝”系统的真实面目。这种发现,使儒家道家视蒙昧原始社会为黄金时代的说法不攻自破,更打破了“民族出于一统”、“地域向来一统”的观念。这是现代人必须具备的历史理性。然而,所谓的三皇五帝的盛大祭祀,却依然在制造、传播着“一统”的民族、地域观念;在新郑的黄帝祭祀大典上,甚至出现了“穿着五十六个民族服装的演员”。并不符合现代中国民族构成历史事实的非理性大一统历史观的滥觞,由此可见一斑。

  并非三皇五帝不可以祭祀。但是,它首先须由非公共财政埋单的民间资金组织,这种思古之幽情还要对公众讲清楚,盛大仪式祭祀的是什么样的人,是神,还是非信史的传说人物,都要讲清楚。凡祭祀是最需要真实情感投入的,否则就是煞有介事的表演。把虚构的神话形象当作真实人物祭祀,无疑有损清明节文化的严肃性。

  曾有哲人云:“所有历史都是当代史。”近年来,像伏羲、黄帝、舜这些神话传说人物,都纷纷被“挖掘”出来,搬上盛大祭坛,炎黄二帝还被塑造出巨大石像屹立黄河边。这种看似对历史与传统的“回归”,其实是当今“文化搭台,经济唱戏”的需求所致,祭祀那些存在都成问题的神话、传说中的人物,在王朝时代是政治法嗣、道德统合历史的镜子,今天,他们则是文化经济开发史的注脚。两者传播的历史态度与历史观相同,都是非理性的甚至蒙昧化的。文 李万刚(来源:东方早报)


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