平心而论，社会所建立的“强奸文化”对女性所造成的伤害，要远远大于犯罪人的强奸行为对女性所造成的伤害。
-河南信阳 朱四倍
一篇题为《面对强奸犯，冒死反抗是人类的耻辱！》的帖子引爆各大知名网站社区论
坛，而且ID为“深海水妖”的
发帖者—女作家陈岚更是遭到网友们狂轰乱炸。(7月21日《信息时报》)
面对强奸，生命和贞操谁更重要？这是一个什么样的问题？为什么《面对强奸犯，冒死反抗是人类的耻辱！》引起了
网友的炮轰？炮轰的背后隐藏了什么？笔者以为，种种问题，离开我们的民族文化背景和传统基因是难以回答的。
《面对强奸犯，冒死反抗是人类的耻辱！》之所以引起网友的炮轰，原因在于“强奸文化”的存在，在于社会对受害
女性的严厉道德谴责和贬斥。我们知道，强奸问题的实质在于，由于强奸属于性的严重污名，具有浓重的道德贬义，强奸给女
性带来的是侮辱和伤害。就是说，由于强奸所具有的严重道德贬义，道德的羞辱就被无情地加在了受害人头上。“强奸文化”
在道德上要求遭遇强奸的女性或者去死，或者苟活。总之是一旦被强奸，如果没有勇气去死，也应该终生痛苦，因为痛苦可以
反证受害人道德上的清白；如果受害女性在遭遇强暴后竟然幸福而快乐地活着，那她的品行就大成问题，她之遭遇强奸就属活
该。
这样看来，“强奸文化”倒是真的能毁掉女性的一生，它彻底摧毁了遭遇强暴的女性作为人的尊严。平心而论，社会
所建立的“强奸文化”对女性所造成的伤害，要远远大于犯罪人的强奸行为对女性所造成的伤害。这是“耻辱”一词挑战了太
多人心底的贞节牌坊的原因所在。
面对强奸犯，要求女性冒死反抗是社会道德贬斥受害女性的必然结果。事实上，不论反抗与否，受害女性都必须接受
这样的结果：受到社会道德贬斥或者得到社会带有悲悯意味的怜悯，而这种怜悯也仅仅可能在冒死反抗的前提下才能得到。从
中，我们看不到女性任何权利的生长空间。社会常常给予受害女性带有鄙视意味的怜悯，受害女性因遭遇强奸而导致的名誉的
丧失、品行的亏损、人格的贬值再也无法在社会上得到恢复。
面对强奸，生命和贞操谁更重要？这是一个基于传统文化背景产生的忽视女性权利的问题。《面对强奸犯，冒死反抗
是人类的耻辱！》引起网友的炮轰，表现了男权社会习惯安排被强奸女性命运的历史惯性，是落后贞操观固守国人意识的再次
展现。在我国，一旦发生女子被侮辱、被强暴的事件，历来只能由男权话语为其安排善后事宜:首先，被污女子必须在精神上
承担相当大的道德贬斥；其次，她还不得不在身体上得到必须的惩罚，比如要在好死与赖活之间做出选择。要么以死来成全节
烈之名，要么在生不如死的境遇中被放逐成社会的异类。受害女性被社会当成了罪人，如果她苟活于世，那么她的罪孽很可能
永世得不到救赎与赦免。尽管历史的脚步跨入了现代社会，然而根深蒂固的封建贞节观念，依然固守在人们的意识层面大行其
道、大发淫威。
毫无疑问，在传统的礼法社会中形成的强奸一词，极其淫猥而狎亵，与当今的权利社会断难相容。现在已经进入人权
时代，应该抛弃对受害人特别不利的道德和风化意蕴，突出强奸暴力侵权的特征，强化对受害人人权维护的要旨。只有这样，
才可能在当今这个个人权利日益伸张的年代，把对强暴的痛恨建立在不带贞操含义而只伸张个人权利的基础上，使得强暴之所
以可恨，不再是因为它毁坏女人的名节，不再是因为它造成一生的伤害，而是因为它侵犯了个人的身体主权，违反了个人的空
间权利，在谴责、控诉强暴时，也不必再勾连性的污名，不必再同时污名受害者。这才是对妇女最真实的保护，这才是对作为
权利主体的妇女的最真实的保护。若能如此，才是理性，才是在个体自由和社会秩序中做出理性的选择。
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