西藏传奇：一个人和一座宫殿(1)

西藏史书《西藏王统记》
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布达拉宫壁画

僧人强巴格桑

松赞干布塑像

　　(纪念西藏自治区成立四十周年)

　　[强巴格桑：

　　我出生在尼木，我父亲是木匠母亲是农民，家境贫寒，两个哥哥也是木匠。他们到拉萨找些木活儿干，除了自己的日常开支外，剩余的收入，买些砖茶之类的需用品捎给家里

，给家人一些支援。爸爸在家做木活，我们就这样生活，一直到十二、十三岁。我到十二、十三岁的时候，大哥告诉我去拉萨做木活儿好一些，好谋生，于是大哥带我去拉萨。到拉萨的时候只不过是十二、十三岁，是小孩，找不到活儿干。小时侯被我照料过的那个舅舅在布达拉宫里，当他听说我已到了拉萨后，他表示收留我，就把我招呼过去问我，愿不愿意在布达拉宫里当喇嘛，我表示愿意。

　　[强巴格桑走出家门

　　(字幕)拉萨

　　在西藏佛教协会工作的强巴格桑，住在离布达拉宫不远的地方。60多年过去了，他已从一个天真少年变为垂垂老者。

　　[强巴格桑在八廓街行走

　　像拉萨所有上了年纪的人一样，每天早晨，他都围绕拉萨著名的大昭寺行走，也就是拉萨人说的转经。

　　[强巴格桑进甜茶馆

　　这些被拉萨人称作甜茶馆的小店，是强巴格桑老人转经路上歇脚的地方。

　　[强巴格桑吃早点

　　两毛钱一杯的甜茶，加上自己带的小饼子，早餐就这样解决了。

　　[强巴格桑转经路上

　　不穿僧服的强巴格桑看上去和其他转经的人没什么不同，脚下的路，他不知走过多少遍了。

　　[强巴格桑走药王山

　　这条熟悉的路好像能通向记忆的深处，几乎每次都把他带回生活在布达拉宫的那些岁月。在强巴格桑很小的时候，他曾经做过一个梦，梦见他将会去一个重要的地方，当他来到布达拉宫之后，他知道。

　　[布达拉宫外景

　　这就是他梦境中的地方。进入布达拉宫前，他的俗名叫达瓦次仁，在藏语中，达瓦是指天上的月亮。进入布达拉宫后，活佛给他施行剃度，赐予他法名强巴格桑。“强巴”是佛教中的慈与悲的意思，“格桑”代表好时光。就这样，山村少年达瓦次仁在这座他梦想中的宫殿，成为了僧人强巴格桑。

　　[窗洞，鸽子

　　进宫的时候，强巴格桑十三岁，最初的好奇很快过去，布达拉宫的生活对于一个少年来说，是严格而又单调的。

　　[白马

　　强巴格桑记得，从年轻时代起，他的梦境里总有一匹奔驰的骏马，那骑马的人正是西藏

　　[玉梅唱《格萨尔王》

　　(玉梅 格萨尔艺人)

　　我十三岁那年，/独自一人闯入白岩堡，/威慑恶龙颇哲鲁赞，/并且征服八十位背信弃义者；/我又到东方白螺山顶，/砍下魔王鲁金坚的人马头；/之后又到霍尔地方，/往白帐霍尔王背上备马鞍。/但愿欢乐象太阳一样冉冉上升，/但愿财富永远不要衰败，/但愿人间的苦难不复存在。

　　[雍布拉康

　　(雍布拉康 吐蕃王朝最早的宫堡建筑，相传始建于两千多年前)

　　西藏人传唱的《格萨尔王》，是世界上最长的史诗。演唱者在西藏家喻户晓。

　　[玉梅唱《格萨尔王》

　　雄狮般的格萨尔大王端坐宝座，四周簇拥战神和神子们。他睁大炯炯有神的双目环视四周，面庞恰似皓月当空。天空下起甘露琼浆般的祥雨，地上开遍茂密的名贵药材。大王说：祝愿人们没有病痛，祝愿牲畜没有灾难，祝愿一切心想事成。

　　[布达拉宫壁画：松赞干布

　　(松赞干布 吐蕃王朝缔造者 十三岁即位)

　　西藏人认为，格萨尔王的原型就是西藏历史上最伟大的赞普松赞干布。这位吐蕃第三十二代赞普，十三岁即位，公元七世纪时，统一了部落纷争的西藏。

　　[《西藏王统记》

　　(《西藏王统记》 西藏最著名的古代史书之一，成书于1388年)

　　(王松赞干布心想，为了雪域江山社稷，我建都何地为好，我的祖先拉脱脱年赞曾在红山上居住过，那里是个祥和吉利的地方，应该在那里定都。——《西藏王统记》)

　　这部西藏现存的最早历史书籍，记载了松赞干布在现在的拉萨建立新都的故事。

　　[沼泽地

　　松赞干布来到现在的拉萨河的下游，看到卧塘湖边，水草丰美、地势平坦，中间有一座红色小山，仿佛狮子跃空。

　　[布达拉宫壁画 红山宫

　　(布达拉宫壁画·红山宫)

　　于是松赞干布在山上修建了一座规模宏大的宫殿。这就是最早的布达拉宫，历史上称为红山宫。

　　[强巴格桑和恰白对话

　　(恰白·次旦平措 西藏历史学家)

　　(恰白)红山宫建在红山上的主要原因是，虽然西藏四分五裂的局面刚刚结束并实现了统一，但是仍然有一些诸侯随时造反的危险；因此，在红山上建造宫殿的话，四周看得很清楚。当时也只有持长矛和弓箭之类的兵器进攻，因此居于山上就利于防守。中间这个壁画描绘的是，松赞干布居于中间，文成公主和尼泊尔公主各坐一边的场面，也是他们共同生活在红山宫的情景。

　　(强巴)当初的红宫是不是有999间房子？

　　(恰白)对，有这种说法。

　　(强巴)加上中间那个正好有1000间对吧？

　　(恰白)据说是这样的。虽然壁画所体现的和传说不完全符合，但基本轮廓还是一样的。靠东边的这壁画描绘的是文成公主从长安出发前往西藏的情景。文成公主的进藏，对于开始建立汉藏民族之间的关系特别是对于后来的祖国统一奠定了坚实基础。因此，从西藏历史角度讲具有重大意义。

　　[法王洞

　　(法王洞 布达拉宫现存最早的建筑)

　　当年红山上的建筑只留下一个法王洞。这座红山顶部的洞窟，相传是松赞干布修炼佛法的地方。洞中的壁画都由于经历了千年岁月显得有些斑驳，尤为珍贵的是松赞干布的塑像，它应该是一千多年前真实的造型。陪伴在松赞干布身边的是先后入藏的尼泊尔赤尊公主和大唐文成公主，而文成公主对于后人的影响极为深远。

　　[文成公主塑像

　　(布达拉宫壁画·文成公主入藏)

　　公元641年，文成公主离别长安，踏上了长达三年的茫茫进藏之路。她随身携带了一尊尊贵无比的释迦牟尼像和许多有关天文历法以及医药和各类工艺方面的书籍，还随带了五千五百名汉族工匠。藏族人民对文成公主的到来表达了最真诚的欢迎。

　　[无量寿佛殿塑像

　　在布达拉宫的无量寿佛殿里有最美丽的白度母塑像，藏族百姓普遍认为文成公主是白度母的化身，象征着吉祥与和平。

　　[大昭寺觉卧佛

　　大昭寺·释迦牟尼像(觉卧佛像)

　　拉萨大昭寺内的拜释加牟尼像，藏族人叫觉卧佛，是西藏最珍贵的佛像，它就是文成公主当年用木轮车从长安驮来的。文成公主是汉藏两个伟大民族和平相处、结为一家的第一位使者。

　　[布达拉宫壁画：金成公主和赤松德赞

　　(字幕)布达拉宫壁画·金城公主和赤松德赞

　　公元710年，文成公主去世后30年，吐蕃赞普又迎娶大唐金城公主入藏，汉藏再次和亲。

　　[甥舅和盟碑

　　(甥舅和盟碑 建于823年 为纪念唐蕃会盟所立)

　　(舅甥二主 商议社稷如一 结立大和盟约 永无渝替 神人俱以证如 时世代代 使其称赞)

　　这块碑叫“甥舅和盟碑”，由于文成公主和金城公主，汉藏人民建立了舅舅和外甥的关系，亲如一家，不分内外。

　　[帕巴拉康前

　　[强巴格桑走上帕巴拉康

　　布达拉宫有上千个殿室，在宫中最高处的圣观音殿，藏语叫“帕巴拉康”。上世纪八十年代强巴格桑成为宫中僧侣的负责人，担任布达拉宫管理所副所长。他的一项重要工作是看护圣观音殿。在这个殿室中，有上百尊佛教造像，其中最重要的是圣观音像，藏语叫“鲁格肖热”。它是布达拉宫的主供佛，也是布达拉宫的镇宫之宝。

　　[鲁格肖热像

　　(字幕)圣观音像(鲁格肖热) 公元7世纪松赞干布邀请自尼泊尔

　　这个高不到一米的佛像有着神奇的经历，一千三百多年前，尼泊尔信徒用当地出产的一棵檀香树雕刻成了四尊观世音像。信徒将鲁格肖热带到西藏献给了松赞干布，松赞干布将它供奉在红山宫中，这个佛像就是鲁格肖热。这就是鲁格肖热的来历。

　　[煨桑烟火

　　(公元九世纪，吐蕃王朝灭亡。)

　　吐蕃王朝末期，佛教与西藏本土的苯教发生了争斗，宗教斗争和政治斗争交织在一起。上层社会的动荡及连年灾荒引发了平民起义。历史记载，公元762年，红山宫遭雷击起火，后来彻底毁于一场平民起义之中。红山宫的命运如同衰落的吐蕃王朝，成了一片废墟。吐蕃王朝衰亡后，西藏进入了长达四百多年的分裂割据时期。红山宫毁灭以后，鲁格肖热佛像神秘失踪，没有人能说清它的去向。西藏人民盼望着鲁格肖热佛像的回归，就像他们日夜盼望和平的到来。

　　[强巴格桑：

　　小时候在布达拉宫里生活的时候，内心有悲有喜。在乡下的时候，在家中排行老幺，家人亲戚都很宠爱我，进入布达拉宫以后，只有伺候别人，没有人疼爱自己。因此也很想家。为什么这样想家呢？比如，在家里睡懒觉的时候，家人把饭端到枕边。酥油茶嘛，不怎么多喝。每当过年的时候，在被窝里就可以吃醪糟，因为想起这些往事的缘故，我跟一个叫根登的小伙伴商量道：咱们在家里的时候那么舒服，在这儿跑东跑西的总有人使唤，常听别人说：喂，干这干那的。只有伺候别人的份儿，咱们不如逃离此地。于是，他回答：好哇，咱们回家吧！逃走也应该有些条件吧，那时候使用地方政府的钱币，我们总共只有十个章喀的藏币，带上这点钱，茶叶和酥油可以从上面拿一点，两人抱一个藏被，锁上房门，钥匙存放在邻居，然后悄悄溜走了。别人问我们去哪儿时，就说去洗衣服。是从后门溜的，穿过龙王潭，穿过庄稼地。白天吃点豆角躲在庄稼地里，晚上去小昭寺一带借宿住。就这样过了五天，五天以后，随身携带的干粮全部吃光了。钱不是仅十个章喀吗？十个章喀相当于现在的三、四分钱，不过当时还是挺管用的。五天后就不知所措，便去了色拉寺。我在布达拉宫学习的时候有一卷很漂亮的经书，希望卖出点钱来，这样可以饱餐一顿，寄卖在他人处。我们俩正晃来晃去时被人逮住了，又把我带会布达拉宫，没有挨揍。跟师傅讲述了事情的前因后果，就像前面讲述的那样；在乡下睡在被窝里就能喝到粥，我俩在这里没有人伺候，所以串通好后就逃跑了。听完后，他们开怀而笑，没有挨揍。问我们：以后还敢不敢逃？我们答道：以后不敢，带去的东西用光后就没有吃喝了。(出走的经过)就是这样。

　　[强巴格桑起床读经

　　在家乡无拘无束的童年生活的回忆，伴随着强巴格桑孤寂而又艰难的学经岁月。在少年强巴格桑看来，每天都有念不完的经书和学不完的规矩。在布达拉宫，他们不能大声说笑，走路的步履也要轻盈不发出声响，走路的姿势还不许摇摇晃晃。当年和他一块出逃抓回来的同伴已经还俗。几年前，强巴格桑回尼木老家时，也曾与他相聚，当年的小喇嘛，如今是一个自由自在的农夫，他们只有感叹：僧俗两重天。

　　[强巴格桑和小喇嘛喝茶

　　(小喇嘛)师傅，喝早茶呢？

　　(强巴格桑)你喝过了吗？

　　(小喇嘛)喝过了。

　　[布达拉宫强巴格桑给小喇嘛穿袈裟

　　(强巴格桑)这个叫鸟嘴。这个要正对着脊背。就这样，很好。就这样，不是很好吗？

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