西藏传奇：一个人和一座宫殿(2)

达赖喇嘛的寝宫里长年摆放着精致的酥油花
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火供仪式--佛教密宗里的一种特殊供养仪轨

西藏一直保持着白色崇拜的传统

牦牛舞

　　(纪念西藏自治区成立四十周年)

　　[强巴格桑：

　　由于前世的造化和祈愿，我来到了这里。那时候也没有条件走后门买通关系。自己的仪表也不错，有条件进宫，所以从13岁开始进入了布达拉宫。身高嘛要到七世达赖喇嘛格

桑加措15岁时的身高，达不到就不够条件，我就达到了。经书考核也全部通过了。因为我舅舅在宫里，那些师傅也愿意收我为徒。一步一步的直到1959年以前，逐渐学习戒规戒律，坛城的绘制，诵经唱调，吹奏法号和唢呐以及仪规程序等内容，学成后还要参加考核。

　　过去的布达拉宫内除了僧官以外共有175个僧侣，他们属于宫中的一个叫朗杰扎仓的机构。朗杰扎仓负责宫中的法事活动和日常事务。成为175个僧人中的一员并不容易，不仅要相貌堂堂，还要有高挑的身材和浑厚的嗓音。

　　这些条件强巴格桑都达到了，更难的是每天要背诵大量经文。记忆力好的小喇嘛一天能背两张经文，强巴格桑说他当年记忆力不行，一天只能背诵三行经文。在西藏的佛教典籍中，有让少年强巴格桑一时难以理解的佛教义理，也有对西藏历史极其完备的表述。

　　(公元13世纪，萨迦派第四代祖师萨班·贡噶坚赞代表西藏各地政教首领归顺元朝，从此西藏地区正式成为中国的一部分。元世祖忽必烈封萨迦派的统领八思巴为大元帝师和国师。继萨迦派之后山南朗氏家族逐渐强大起来，借助明朝扶持建立帕木竹巴政权。)

　　(公元1642年格鲁派(黄教)首领五世达赖阿旺·罗桑嘉措和四世班禅洛桑曲吉得到蒙古和硕特首领固始汗的武力支持，推翻了首府设在日喀则的藏巴汗的统治，建立甘丹颇章地方政权，拉萨再度成为西藏政治中心。)

　　让我们来回顾一些重要的历史段落：公元十三世纪，元世祖忽必烈封八思巴为元朝帝师和国师，八思巴是第一个在中央政府担任高级职务的藏族官员，西藏地区正式成为中国的一部分。大约在松赞干布去世一千年之后，西藏诞生了第五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措，他也是西藏历史上功绩最显赫的政治和宗教领袖。公元1642年，五世达赖喇嘛阿旺·罗桑嘉措和四世班禅洛桑曲结得到蒙古和硕特首领固始汗的武力扶持，推翻了首府设在日喀则的藏巴汗的统治，建立噶丹颇章地方政权，拉萨再度成为西藏政治中心。五世达赖喇嘛执掌政教大权后，他的经师林麦夏仲·贡觉群培对他说，如果要使政教权力长治久安，必须在布达拉山修一个宫殿，因为布达拉山曾是西藏历史上最伟大的赞普松赞干布所修王宫的旧址。

　　[哲蚌寺 甘丹颇章

　　(哲蚌寺 甘丹颇章 布达拉宫之前格鲁派(黄教)的政治权利机构)

　　当时的布达拉山几乎是一片废墟，五世达赖喇嘛决定亲自去看一看。《五世达赖喇嘛的自传》这样写到：“我于三月二十五日前往布达拉，行至丹布仁钦岗，阵阵雷声从北边轰隆响起，倾盆大雨骤然而降，随后刮起狂风，在到达布达拉以前一直没有停息。”

　　(我于三月二十五日前往布达拉，行至丹布仁钦岗，阵阵雷声从北边轰隆响起，倾盆大雨骤然而降，随后刮起狂风，在到达布达拉以前一直没有停息。

　　——《五世达赖喇嘛的自传》)

　　(火供仪式——佛教密宗里的一种特殊供养仪轨,是用焚烧供品、谷物、树枝、咒符等来供养神灵的祭祀方式之一.)

　　火供是佛教密宗里的一种特殊的供养仪轨，它通过焚烧供品、谷物、树枝、咒符等来供养神灵，通常用来祈求祥和平安，也有用来降伏妖魔的。火供仪式不轻易举行，只有重大宗教活动才出台亮相，现在火供通常是在各寺院的密宗院里举行，主持人必须是密宗院的高僧。1989年，布达拉宫维修工程开工时也举行过这样的仪式。

　　藏族中流传着这样的格言：“如果不能完全舍弃自我，就超越不了无尽的苦难；同样，不点燃熊熊烈火，就无法中断一切煎熬。”

　　(布达拉宫壁画 白宫开工仪式和圣观音像回归)

　　(布达拉宫工程在1645年藏历第十一饶迥之木鸡年四月初一开工)

　　就在布达拉官举行净地仪轨之际，流散外地多年的圣观音像鲁格肖热也神奇地回到了西藏。“正是不谋而合天赐机缘，吉祥圆满”，五世达赖喇嘛这样写道。在开工仪式上，开始挖出的都是油质土，后来出现的都是白土。

　　(流散外地多年的圣观音佛像)正好赶在举行净地仪轨之际送到，正是不谋而合天赐机缘，吉祥圆满……在此以前的日子里，狂风不时大作，从当天起，晴空碧霄，连一丝微风都不曾吹起，虹光四射，白云萦绕，美不胜收，贵贱人等都亲眼目睹花雨飘落，出现了奇异的瑞兆。……开始挖出的都是油质土，后来出现的都是白土……”—— 《五世达赖喇嘛自传》

　　布达拉宫的工程由五世达赖喇嘛的总管第巴索朗绕登主管，1648年土建工程竣工。

　　(布达拉宫工程由第巴索朗绕登主管，历时3年，土建工程于1648年藏历土鼠年4月竣工.)

　　(布达拉宫壁画：五世达赖喇嘛赴京)

　　布达拉宫还在施工的时候，五世达赖喇嘛携带三千多名随从及大量贡品，一路浩浩荡荡前往内地觐见皇上。按照历史惯例，只有得到皇帝的认可和册封才真正成为西藏地方的统治者。

　　[布达拉宫壁画：五世达赖喇嘛觐见顺治皇帝

　　(布达拉宫壁画：五世达赖喇嘛觐见顺治皇帝)

　　(五世达赖喇嘛 顺治皇帝)

　　这是布达拉宫壁画中极为重要的一幅，上面描绘了顺治皇帝隆重接待五世达赖喇嘛的情景。五世达赖喇嘛在北京的两个月里，一直居住在清朝特意为他建造的西黄寺。

　　(清朝皇帝册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。)

　　顺治皇帝赐予达赖喇嘛满、汉、蒙、藏四种文字的金册和金印，这是清朝中央册封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。

　　[布达拉宫素描画

　　1667年，一位叫格鲁伯西方传教士来到拉萨，画了这幅布达拉宫的素描。当时建成的布达拉宫是纯白色的，所以后人称它为白宫。

　　[白宫宫墙

　　白宫的周边有四个可以御敌的大碉堡，因为当时的西藏并不安宁和太平。

　　白宫的顶层是五世达赖喇嘛的生活起居之处,现在叫西日光殿。今天，西日光殿还和三百多年前一样，没有多少改变。这里由布达拉宫中最年长的两位喇嘛负责看护。西日光殿的福地妙旋宫是达赖喇嘛召见僧俗官员并举行宗教仪式的地方。

　　达赖喇嘛的寝宫里长年摆放着精致的酥油花，这是西藏最尊贵的供奉。这些酥油花每年都要更换，它们还像五世达赖喇嘛在世时那样新鲜美丽。

　　(西日光殿寝宫 五世达赖喇嘛卧室)

　　白宫建成以后，五世达赖喇嘛从哲蚌寺的甘丹颇章迁居这里，此后直到圆寂，五世达赖再也没有离开过。

　　[西日光殿福足欲聚宫

　　五世达赖喇嘛晚年专注佛教修行，很少过问政治事务，他在这里潜心研习经典，孜孜不倦地写下了三十余卷著作。

　　[供桌

　　在这座充满阳光的宫殿里生活了二十九年后，五世达赖喇嘛在这里圆寂。

　　这一年是1682年，也就是藏历第十一饶迥之水狗年。五世达赖喇嘛亲自监督和指导设计了布达拉宫的重建，这座宏伟的建筑物是对他永远的纪念。

　　[西日光殿强巴格桑献哈达

　　(西日光殿福地妙旋宫 达赖喇嘛处理日常政教事物的殿堂)

　　西日光殿达赖喇嘛宝座旁边摆放着五世达赖喇嘛的塑像。五世达赖喇嘛一直深受西藏僧俗群众的爱戴和崇拜，被称为“伟大的五世”。

　　[强巴格桑走入僧舍

　　布达拉宫西边是僧舍，也就是宫中僧人们居住的地方。和高大宽敞、金碧辉煌的殿堂比起来，僧舍就显得有些低矮和简陋了。但这里毕竟是自己住的地方，强巴格桑忙碌一天回来，在这里感到难得的轻松和自由。然而这里依然与世俗世界是隔绝的。藏族的谚语说,僧俗之间如同隔山隔水。

　　[强巴格桑：

　　世俗的人，就是过日子嘛，条件好的就去过个林卡什么的。僧俗之间犹如隔着一座山。为什么要这样说呢？首先，法规就不一样，分宗教戒律和行政法规两种。大多数寺院，比如布达拉宫，它坐落在山上，到中午十二点以后，就不能留妇女在僧舍区；但是正常朝拜活动，从早到晚全天开放。有这种法规。其它(寺庙)很多是依山而建的，比如，色拉寺和哲蚌寺是依山而建的，周围没有村落。条件允许的，买肉什么的摆摊的白天上来，晚上务必返回。从来没人在寺院留宿的习惯，也不准挽留。僧人不允许到俗人家或生活在俗人当中。

　　劳累一天的强巴格桑回到僧舍便抱头大睡，每个夜晚都会有不同的梦。佛经里讲，梦为虚幻。

　　再高深的宫墙，再严格的戒律，也挡不住自由飞翔的梦的翅膀。

　　收获的季节过去了，进入初冬的布达拉宫又到了要粉刷外墙的时候。现在的布达拉宫除了中间的红宫是红色的，东边的白宫、西边的僧舍和巨大的宫墙都是白色的。红白相间，使布达拉宫显得特别醒目。一千多年前，松赞干布时代的红山宫基本上是红色的，后来重建的布达拉宫变成了白色的宫殿。

　　自远古以来，西藏一直保持着白色崇拜的传统。白色象征着幸福、纯洁、和平和安宁。白色的布达拉宫代表着藏族人民向往幸福和平的愿望。

　　雪域西藏所在的青藏高原，从浩瀚的古海中腾空出世，它是世界最年轻和高大的山脉。在亿万年的变化中，它从波动的蔚蓝，凝固成白色耀眼的光芒，如同永恒时空中一座巨大的祭坛。许多虔诚的西藏人一生中都要去一些神圣之地朝圣，他们把自己的人生当成一次朝圣之旅。强巴格桑说，他在朝圣的路途上几乎耗尽了一生。

　　在西藏，布达拉宫是一座用人的信仰、愿望以及他们的智慧、辛劳建造起来的白色圣山。

　　(本片承蒙中国西藏文化保护和发展协会协助拍摄。)

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