日前，在东方电视“文艺频道”一节目里，曾经听林栋甫描绘上海男人的精明时说：“买一斤鸡毛菜，从一角五分一斤绕到一角一斤，最后只买了半斤”，令人喷饭。实际上，苏州评弹中早就有上海男人买菜要绕三绕，即“一绕价钱，二绕斤两，最后再要抓一把”的说法。当然，无论是对上海男人的褒扬或揶揄，几乎全国的“小女人”对上海“老克勒”，却总是佩服至之，当时节目里的女嘉宾也如此称赞林先生，林先生说不敢当。
“老克勒”是英语Color (彩色)或Class(阶层、阶级) 上海“洋泾浜”的译音读法，原指上海过着纸醉金迷的彩色生活的一些大资本家的后代。上海“老克勒”，一身质地精良、款式老派的服饰，头发一丝不乱，皮鞋精光逞亮，语调不温不火，走路不急不躁，讲的是“洋泾浜”英语，喝的是现磨的进口咖啡，听的是老式爵士乐，无论坐还是行，始终保持着身体笔挺的舞姿。甚至在文化大革命时期，也努力保持着“最后贵族”的气质。祖国改革开放以后，他们又渐渐地在上海滩显山露水，独领风骚。不过，他们不太喜欢“新天地”所谓的“怀旧情结”，倒是更喜欢淮海路“康绥公寓”等处，从二十世纪三十年代至今还没有多大改变的环境和气氛。
现在有人说，上海“老克勒”是“海派文化”的脊梁，这可值得讨论。如果一定要说上海“老克勒”是海派文化的活化石，那就算作活化石吧。海派文化的包容性很强，要包容一个上海“老克勒”也不是什么了不得的事情。可要把上海“老克勒”称为海派文化的脊梁，这就要让人笑落大牙了。脊梁是什么？脊梁是人的中枢支撑，能随便称的？如果上海“老克勒”是海派文化的脊梁，那把鲁迅、巴金、夏衍、张大千、刘海粟，梅兰芳他们搁哪儿？他们可不是上海“ 老克勒” 。就是鸳鸯蝴蝶派的周瘦鹃、张恨水、郑逸梅他们也不是上海“老克勒”。文化的主体应该是民族的国家的或者说地域的，但绝不是上海“老克勒”的。就是没有上海“老克勒，我看海派文化的海味绝不会走了板，跑了调，可能还会少一些“最后贵族”的“霉味”。
当然，无论是上海男人还是上海“老克勒”，最终，都逃不脱“上厕所，势头越来越短；看报纸，眼光越来越远”的结局。上海男人的斤斤计较的精明，已经逐渐被“海纳百川，追求卓越”的高明所替代，上海“老克勒”最终只会成为上海的老故事。(作者：章晓鸥)
