BY胡晓明
1979年3月，上海市政府在龙华公墓召开熊十力先生的追悼大会。此前，熊十力之子熊世菩曾邀徐复观返沪参加，徐复观极想借此机会瞻拜老师于墓前，以舒三十年离别思念之痛，然而台海栖迟，两岸暌隔，终未能成行。这一晃就是二十五年过去了。徐复观先生的书在上海一本接一本出版，而且销得很好。去年上海书店的《中国人性论史》，华东师范大学
出版社的《中国艺术精神》、《两汉思想史》，这几种都一印再印，今年后者又推出了“徐复观中国精神系列”一套四种，从“自述”到“国际问题讨论”，从知识分子批判意识到做学问的真精神，徐复观不负前缘，魂归上海，了却他瞻拜老师、报答恩情的夙愿，而上海再认徐复观，也可以从思想史的地缘加以玩味。
徐复观是民族文化的托命人。他早年从政从戎，晚年弃政从学，以“一支带有深情的剑笔，开辟一个广阔的磁场”，在花果飘零的20世纪，重建灵根自植的世界，深深影响了文化中国的复兴事业。他深深记住老师熊十力的话：“亡国族者，往往自亡其文化”，五十岁后以一千万字的作品，为国族召魂。我们看眼下台海局势，政治野心家为了权力的滋味，不惜以人民安危为代价，煽动台独情绪，制造了极为严重的族群撕裂和社会动乱。隔岸观战的同胞，难掩深深的忧虑上海再认徐复观，从地缘的角度说，不是从一个敏感的政治中心的身份，而是以一个负责任的文化中心、文化大城市的身份，为日益黯淡的台海局势，也为文化中国的统一大业，发出一点道义的声音。这是对徐复观最大的致敬，也是对文化中国最大的致敬。
上海是充分沐浴欧风美雨的都市，是中西思想碰撞最为前沿的城市。然而，随着全球化浪潮的高涨，近些年来，西学一支独盛，渐成“文化偏至”之气候。即使有些争论，也不过是西学内部各种思想派别之歧出而已，大有“西人创造发明，中土批发零售”意味。好端端一个文明大国、学问大国，唯别人之鼻息是仰、唯他人之脚跟是随？环顾周围的出版物，有多少真正有影响的思想读品是我们自家的原创？上海出版徐复观的系列思想读物，恰逢其时，为本土思想得分。一方面，徐氏思想资源之丰富、中西学脉之深厚、文字表达之斟酌饱满与酣畅放达，为单一、学院派式的西学译著所远不及；另一方面，徐氏所提出的问题，并没有过时，而是很好地回应了当下提出的问题。譬如，关于现代人权观念，关于自由与个体的关系问题，徐复观所阐发的儒家修己治人之道两分、传统政治思想中的两重主体性矛盾，以及在伦理亲情之中安立个人等思想，都十分精彩，在“国家尊重人权”的宪政理念之下，读来更是亲切有味。
上海最近率先发动了关于公共知识分子的讨论。华东师范大学现代思想所专门为此开了讨论会。徐复观关怀政治、投身社会，正是公共知识分子的典范。他一手写政论杂文，一手写专家论著。他称自己的《两汉思想史》等著作为“狂想曲”，对学术有决定性的贡献。然而不忘一星期留两天给公共问题的思考与表达。当我们有人学着西方人说“知识分子死了”之时，徐复观以其刚健清新的姿态，再次活转了“士不可以不弘毅”等中国人文的古老价值，这也正是他在二十五年之后的春天魂归海上的另一意义。
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