迟宇宙媒体人，专栏作家
真正的管理在老子看来，如同大丈夫处世一般，应当敦厚而不浇薄，应当朴实而不浮华。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！
故能成其私。
以上是《老子》的六、七章，一章说道为天地万物之本根，道生万物，用之不穷；一章说天地所以长久，在于它不自
生。圣人以自然为师，无我所以有我，无私所以成私。
无我必然无私，无私必不贪婪，故而在管理中能够形成公平和公正。斯图尔特·克雷纳说：“在奥利弗·斯通的影片
《华尔街》中，戈登·盖克说：‘贪婪是件好事。’全球的电影观众都对该影片的堕落摇头叹息。而且，在令人欣快但目光短
浅的80年代，许多生活在底层的人值得同情。贪婪不是一件好事，但它很有诱惑力。”抵御贪婪的诱惑并不容易，很多有名
的CEO曾经名噪一时，最终因为贪婪而藏垢纳污，成为失败者的典型。
观测老子之思想，均由自然推及人事，由道推及德。道是客观存在的自然法则，德是人之体道者。《老子》的第三十
八章说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”又说：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首，前识者道之华而愚之始。
是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实不居其华。故去彼取此。
“无为而无不为”是老子的最高管理原则，既是道也是术的最高级别。道德仁义礼是“老子管理学”的五个层次。用
现代的观点分析，礼是最形式主义和官僚主义的管理手段，它依靠强力推进，假制度之名行浇薄之实。真正的管理在老子看来
，如同大丈夫处世一般，应当敦厚而不浇薄，应当朴实而不浮华。
西方最负盛名的管理学家之一汤姆·彼得斯倡导“行动！尝试！改变现状”，他的观念代表了西方管理学精华；东方
的老子倡导顺其自然，让一切的诞生出自必然，这是东方管理学的精髓。很多东西看似对立，实则相通。
管理徘徊于道术之间，徘徊在王道与霸道之间，也徘徊在无为而治和励精图治之间。
我们今天反窥老子，寻找我们赖以长且久的管理思想，就是要发现老子本义，而非仅仅狼吞虎咽、生吞活剥老子的字
面。何以长且久？无为无不为。
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