道可道·迟宇宙媒体人，专栏作家
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若凌释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，(澹兮其若海
，飂兮若无止。)
孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？
保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
这是《老子》第十五章，赞美“有道之人君，亦应无形无名，无为无执，此乃以道用之于治身治国也”(蒋锡昌《老
子校诂》)。《文子·上仁篇》对这章总结说：“夫道退，故能先；守柔弱，故能矜；自卑下，故能高；自损弊，故实坚；自
亏缺，故成全；处浊辱，故新鲜；见不足，故能贤：道无为而无不为也。”
如果我们将这章理解为对领导人的定义，那么除了圣雄甘地等为数不多的几人，很难再找到什么“善为道”的领袖，
它的要求过于苛刻，几乎要人们放弃所有物质的追求，杜绝声色的诱惑。但将其作为一种领导者所追求的理想世界，那么其管
理学上的指导意义则可体现得异常完美。
“你与生俱来的领导本能是骨干，然后你在它上面建立小骨头和叉骨”。然而并非所有人都演变成了领导人。沃伦·
本内斯被形容为一位领导能力专家，他说：“意外事件、环境、艰苦的磨练或意志所造就的领导人比所有的领导培训课程加起
来所造就的领导人还要多。”“领导能力就是建立一幅诱人的图景，然后把它付诸行动并保持下去的本能。”
一个没有清晰判断的人不可能去领导别人，《圣经》上曾经说过，让瞎子领导瞎子，他们都会掉进沟里。在这个世界
上，一批人成为了领导者，相对应的一批人成为了被领导者，后者渴望依靠，前者则在压力面前保持清醒的头脑。
一个领导者需要的素养，是老子所谓的“不欲盈”，只有这样才能“蔽而新成”，“独揽一切和把所有荣誉都划归自
己的人是不会成为卓越的领导者的”(卡内基)。领导者需要自省，需要了解和变革，需要从独立走向相互依赖，需要实现自
我和下属双方的价值和动机，需要认识到领导别人的自我大多数情况下正在被别人领导。领导者的最终工作，就是传播希望，
是通过态度和行动而非语言来进行训练。
一个杰出的领导者的的性格具有不确定性，作为“善为道者”，他将导致变革，要“蔽而新成”。他指示方向，因为
全世界都相信，“尾巴总是随着头”。这就是我们为什么需要领导者的原因，也是我们为什么要在“领导、服从或者到一边去
”中做出选择的原因。
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