朝美百年恩仇录：反映大国在东北亚的角逐态势

　　朝核六方会谈在中断一段时间之后，于2005年9月12日再度启会。朝鲜在复会之初就频频指责美韩对朝鲜的敌对情绪与行为，使得原本就一波三折的会谈再度蒙上了一层悲观消极的阴影。所幸，在与会各方，尤其是东道主中国的不懈努力下，会谈柳暗花明，终成正果。然而，这并不意味着半岛局势从此一蹴而就。毕竟，朝美双方历史积怨甚深，能够坐在一起已属不易。

　　朝美两国远隔万里重洋，彼此发生联系距今也不过150年。这在人类浩瀚的历史长河中不过是惊鸿一瞥。然而，正是这段岁月，却承载了朝美两个民族太多的伤痛与哀怨。从1866年“谢尔曼将军”号叩关，到55年前的惨烈大战，再到今日的朝核争端，朝鲜民族自近代以来所经历的诸多苦难与不平似乎都与来自遥远大洋彼岸的远邻美国有着或多或少的关联。那么朝美关系在这150年间究竟走过了怎样的一个历史轨迹呢？

　　美国与朝鲜近代化

　　朝鲜由于极其特殊的地理位置，在政治上产生了根深蒂固的以善变为特征的“事大主义”传统。公元663年的中日白村江口海战之后，朝鲜顺乎时势地容受了以中国为主导的东亚国际格局——中华朝贡体系。之后，朝鲜又经历了高丽王朝，进入了其民族与文明的成型期——朝鲜王朝时代。朝鲜王朝在中国两度将之从日本制造的灾难性战祸当中解救出来以后，就成为中华朝贡体系中最重要也最稳定的一环，素有“小中华”之称，以至于当明朝灭亡，异质的满人文明入主中原之后，朝鲜干脆以中华正统自居。

　　与宗主国中国一样，朝鲜继承的“华夷观”也限制了其扩大海外视野。与晚清相比，朝鲜显得更加暮气沉沉。在西方列强纷至沓来时，朝鲜仍旧死守着1788年在忠清道拒绝英国商船贸易要求时所引用的信条——“藩国无外交”。朝鲜认为身为中国的属国，对外关系理应由北京方面来处理，但这样的闭关自守及排外态度，反倒增强了列强用武力逼迫它“开国贸易”的决心。其中，美国并非吃螃蟹的第一人，却是最积极的一个。

　　美国在1846年的

　　1871年，美驻华公使与亚细亚舰队司令率领5艘军舰入侵江华岛，以武力威胁朝鲜缔结贸易条约。经过20天的对峙和“书翰外交”，朝鲜摄政王大院君出于5年前胜利击退法军入侵的自信，以及3年前大院君之父南延君之墓遭德美法三国海盗团盗劫的旧仇，断然拒绝了美国的要求。美军只得撤退回烟台。这就是所谓的“辛未洋扰”。

　　接连击退两大西方列强入侵，无疑给主张锁国的保守派打了一针强心剂。朝鲜举国陶醉在胜利的喜悦中，对于18世纪末从中国传入朝鲜的基督教的迫害变本加厉。而这一系列“斥和”行为，端赖中国清王朝在背后袒护着。当清王室希望朝鲜实现自强，以减轻宗主国的压力时，朝鲜就不得不以中国的洋务运动为蓝本，推行自上而下的“开化”政策。尤其，当时控制对朝关系以及朝鲜外交的李鸿章觉察到日本再度蠢动，而清王室一方对于保护朝鲜心有余而力不足，于是授意朝鲜与美国在1882年议定《朝美通商条约》，接着又是英国、德国，以便“以夷制夷”，从外交上遏制日本。1888年，朝鲜历史性地在华盛顿设立了外交使团。新一轮的以美国人为主的传教士在朝鲜的影响急剧扩大。

　　在朝鲜当时的开化派领袖金玉均邀请以及高宗大王首肯下，美国监理会派出了第一批传教士赴朝。来朝的传教士的活动重点放在教育、医疗、出版文化事业上，这是朝鲜政府所允许的活动范围，也是在朝鲜推行的开化政策中最薄弱的环节。传教士通过教育和出版文化事业大大改变了朝鲜人的精神世界和物质生活，在医疗上的成功则赢得了朝鲜社会的广泛认同与信任。出于方便传播教义的考虑，传教士对于广大信徒开展了普及韩文教育，这一举措在客观上起到了普及朝鲜母语以及唤醒朝鲜民族向心力的作用。

　　综上所述，美国对于朝鲜近代化的介入经历了一个由暴力到平和，由对抗到和解，由官方到民间的转变过程。究其产生的作用，朝鲜可谓受益匪浅。然而，这一切都不能挽救朝鲜的亡国命运。日本在1895年和1905年接连战胜中俄两大对头之后，如愿以偿地吞并了朝鲜，持续40年的朝鲜近代化运动以失败告终。但美国传教士的努力却为他日朝鲜民族复兴保留了火种。这一时期的朝美关系就总体而言，和平友好仍是主流。

　　日占时期的朝美关系

　　日俄战争之后，日本迅速抢占了俄罗斯在满韩遗留的空白，并加快了吞并朝鲜的步伐。1905年11月，逼迫朝鲜签订了《第二次日韩协约》，即《日朝保护条约》。朝鲜沦为日本的保护国，事实上已经丧失了国家主权。美国是最早承认日本在朝利益的国家。早在《日韩保护条约》签订之前的7月份，时任陆军部长，4年后成为美国总统的塔夫脱与日本桂太郎首相会谈，签订了《桂-塔夫脱秘密协定》。双方互相承认各自的殖民权益：日本承认美国对菲律宾的权力，美国则承认日本拥有不经日本同意其他国家不得与韩国(1907年朝鲜一度独立，称“大韩帝国”)缔约的宗主权。3年后，日驻美公使高平小五郎与美国国务卿罗脱签订《高平-罗脱协定》，再次确认对各自殖民权益的尊重与认同。

　　从签订保护条约到1910年被最终吞并期间，朝鲜发生了两件大事：一、1907年海牙密使事件——1907年第二届万国和平会议上，突然出现一名叫李俊的朝鲜官吏，自称韩国皇帝密使，向大会申诉日本侵略朝鲜的事实。包括美国在内的西方列强不愿为此开罪日本，而斥责密使为骗子。李俊愤而剖腹自尽。此事导致高宗被迫退位。二、史蒂文森事件——1908年，居留美国的韩裔移民田明云、张仁焕于旧金山刺杀了美驻朝顾问史蒂文森。原因就是怀疑史蒂文森参与策划吞并朝鲜的计划。史蒂文森事件虽然只是前一事件的延续，但不容否认的是，朝美关系因此受到了极大伤害，同时恶化了两国的民间感情。

　　1910年，朝鲜最终被吞并，完全沦为殖民地。朝美的官方往来中断，民间往来也因为日本的缘故而受到诸多限制。然而，以美国人为主的西方传教士坚持留在朝鲜，因为他们不愿抛下人数众多的朝鲜信徒。后者从与西方人相联系的基督教义当中找到了一丝慰藉，同时也把它看作是对抗日本人的一种手段，至少是精神层面上的。日占时期是信徒数目的激增期。到1950年，朝鲜基督徒占人口的近1/5。同时，由于信徒的缘故，以及之后美日关系的恶化，美国传教士与日本占领当局时不时地产生摩擦和纠纷。待到太平洋战争爆发，美国与朝鲜本土完全中断了联系，但却与中国一样，成了朝鲜流亡抵抗力量的收容国。在这些被收容的逃难者当中，就有后来成为韩国首任总统的李承晚。

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