亦菲
2月7日，日本外相麻生太郎为自己2月4日在福冈的言论表示道歉，称他上述观点是“失言”，是有人对他的讲话“断章取义”，引发了中国大陆和台湾民众的不满，并为自己的“失言”道歉。（见中新社2006年2月8日电）
既是“失言”又何来“断章取义”？既是“断章取义”，又何必道歉？日本外相的辩解自相矛盾，其“道歉”显然缺乏诚意。有网友指出，假若麻生发现自己的不当言论被“断章取义”，为何要等4天之后的2月7日才出面“澄清”？时间上的不对称更显麻生自我辩解的憋脚。
其实，麻生的“失言”只不过是托词，矢志不移地制造中日关系麻烦才是他的要害。有时评指出，麻生每次引发中日关系僵局的言论几乎都是在公开演讲中发出的。众所周知，政治人物或国家领导人的演讲事关国家的方针政策和执政理念，不可儿戏，都会慎言慎行。麻生屡屡在公众演讲中制造事端，有着深深的背景和既定的路向，绝不是一时“失言”。
自去年10月出任日本外相以来，麻生美化侵略、为参拜靖国神社摇旗呐喊、制造中日对立的“狂言”已经不是一次两次，而是频频出现。去年12月22日，麻生公然称：“中国拥有核弹，而且连续17年军费开支以两位数增长。”“它正在成为一个相当的威胁”。当这个“相当的威胁”谬论招来四方抨击后，小泉首相公开出面澄清：“我不认为中国的发展是个威胁”，麻生才暂时收敛。在小泉“拜鬼”的事受到亚洲各国强烈谴责时，又见这位日本外相赤膊上阵为小泉助威。2005年11月3日，他在日本鸟取县发表演讲时表示，小泉首相参拜靖国神社理所当然。到了今年1月28日，同是这个麻生，竟发出“最好天皇陛下去参拜”的叫嚣。当中国外交部发言人针对麻生不负责任的言论接二连三发出批评时，麻生不但没有悔改之意，反而要求“中国最好保持沉默”，要求中国“不要拘泥过去”。因此，当2月4日麻生公然称台湾为“国家”，公然为日本对台湾的殖民统治辩护时，人们意识到，麻生太郎的挑衅言论是逐步升级、一脉相承的，并非是“失言”。
这次为自己的“失言”表示道歉，只不过是因为两岸中国人强烈批驳其谬论，日本政界也对其进行批评，麻生太郎受到空前的政治压力才迫不得已作出的姿态。从其自相矛盾的道歉说辞中，感受不到他任何道歉的诚意。
而麻生太郎2月4日称台湾为“国家”，直接违反了中日关系正常化三个文件的精神，损害了中日关系的基础，他的讲话不但粗暴干涉了中国内政，同时也在世界面前把日本政府不守信、不成熟的形象暴露无遗。有这样的外相，又如何让世人相信，日本具备成为政治大国的能力？
