六小龄童版孙悟空看起来像是一个基层好干部，他是一只没有性欲的英雄主义猴王
文/陶舜
春晚近期正式进入宣传季，策划出来的新闻一波又一波，这几天成为网络大热点的是六小龄童节目被毙，进而带动了一起声势浩大的网络请愿，其中一句流传极广，“零点敲钟时，六小龄童喊一句‘俺老孙来也’我就能泪奔。”目前已经有业内人士指出，这是一场策划出来的公关闹剧：始作俑者发的一条暧昧模糊的小消息，成了最早的消息源头。
“喊大圣上春晚”这个网络事件发端于某种炒作应该不假，但其中也不乏搭车营销者。针对“六小龄童、郭富城两代美猴王上春晚”以及随后节目被毙，郭富城方面否认捆绑六小龄童炒作新电影。但娱乐圈的事情真假难辨，否认炒作的声明仍然是一种后续炒作。而所谓“六审被毙”更是错到没谱，六小龄童自己都回应“没收到邀请”。但这轮炒作还是很成功，六小龄童的卷入，不仅拨动了属猴人士的感情，也吸引了广大《西游记》的粉丝。
春晚年年办，年年遭人骂。作为一个文艺形式，它是失败的；作为一台主旋律的盛宴和春节营销的主战场，它是成功的。炒作者呼吁六小龄童这个演员上春晚，意图消费一种童年怀旧主义，想借助孙悟空的感召力为走下坡路的春晚重新回聚人气，这种期待是可以理解的，但孙悟空的精神与春晚其实格格不入。
《西游记》这部老电视剧每年翻来覆去在各种电视台来回播，年轻人还是爱看，是因为小说原作的故事太精彩了。孙悟空的通天本领令人惊叹，但真正感人的还是那打倒权威、追求自由的精神。这部小说精心创作的唐僧九九八十一难，植入了佛性，使得这部小说具有一种宗教感召力。
这样的故事当然是史上大爆款，见过激动人心的故事，我们就会连带怀念那看故事的时光。这在心理学上叫“关联记忆”。很多六小龄童的自来熟甘当“大圣”的“孩儿”，就是因为启动了关联记忆。
喊大圣上春晚一方面是粉丝在表达对孙悟空和六小龄童的喜爱，另一方面也可以视为网民借机向春晚吐口水——因为赶上猴年，还挟了大圣这个“大V”。六小龄童作为“大圣”的肉身，顺水推舟说“只要春晚需要我随叫随到”，真是颇具荒诞色彩的一幕，这哪里还有什么齐天大圣的派头，我想，真的猴王一定不屑于上春晚，他会说：“俺老孙不去！玉帝老儿来请，俺老孙也不去！”不要说当演员表演节目供人取乐了，便是参加蟠桃大会，他也必须坐个首席——与玉帝老儿同列，偶尔还能将就，与别人同列那是万万不肯的。
悲哀是，大圣只活在神话小说里。演猴王的人，永远只是演员。遗憾在于，演猴王的人，演的一般都是局部的猴王和表面的猴王。六小龄童版孙悟空充其量就是洁版孙悟空。86版《西游记》摒弃了原著血腥黄暴的一面，这个“孙悟空”本领高强、忠心耿耿、洁身自好，看起来像是一个基层好干部。他是一只没有性欲的英雄主义猴王，就像我们在其他主旋律影视剧中所看到的主人公一样。
《西游记》原作中的孙悟空可不是这样，他是“很黄很暴力”的，孙悟空不仅爱看美女洗澡，甚至还会吃人。后来我们在各种新拍版本里看到，唐僧太啰嗦能把人折磨死，悟空也是谈恋爱的，其中当然有过度演绎的部分，但经典的价值是历久弥新的，戏说无法超越原著，却带来了新口味，对喜爱它们的人来说不无小补，更何况新的时代需要新经典。
六小龄童及其所属的团队只是诠释《西游记》的一种版本，然而借助央视的影响力，六小龄童渐渐透露出一种“孙悟空”商标垄断者的气势，说其他演绎者“篡改世界名著，辱没中华文化”，这就不太可爱了。六小龄童确实演得不错，但他居然忘了自己也是在“篡改”世界名著。去年贾玲向“中国木兰文化研究中心”道歉，六小龄童公开表态称是个“好开头”，还追问“恶搞玄奘大师及世界名著《西游记》的影视剧网络小说的诸位怎么办？”如果说为了让观众高兴，愿意“随叫随到”上春晚是一种良好的艺品，那么这样一个妄图执掌文化霸权的德艺双馨的老艺术家，他的精神与孙悟空也是格格不入的。
网民喊大圣上春晚，并不是真的在乎央视春晚播什么，他们在表达对春晚霸权的抗议。
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