巍巍少林系列之十二 八方英杰嵩山会武

　　晚报记者 游晓鹏

　　方方一座台，旌旗招展，鼓声震天，四下里人头攒动。目光聚集处，一位金刚力士傲然矗立，吼声如雷：“还有哪个敢上来？”话音未落，早有翩翩少年轻身跃上，抱拳一拜。力士见状，一记饿虎扑食如疾风暴雨般盖过去，众皆凝住呼吸……

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　　不消解释，看过武侠小说的人都知道这种场景的名目：比武大会。在武林中，无论是争夺大大小小的盟主，还是娶亲定婿，人们都十分青睐这种结果直白胜负立见的方式。在历史小说中，初出茅庐的将领若想带兵出征，也必须先经过这种擂台上几番恶战的考验。由此，文学作品中的比武大会基本意味着一种成王败寇的激烈争夺。

　　而现实生活中，情景远比文学作品中描述的平和的多。如果人们真的聚众比武的话，更多也只是为了切磋技艺。在少林武术大发展的宋代，武林胜地嵩山少林寺就经常邀请八方俊杰，摆出擂台相互切磋武艺，台上没有小说中的钩心斗角与好勇斗狠，有的只是相互学习和共同进步。这段日子，也成了少林武术发展史上的一段佳话。

　　十八家好手嵩山会武

　　有句俗话叫做“天下武功出少林”，但这并不意味着少林寺武僧们闭门练功，功夫只“出”不“入”。曾有学者著文指出，“天下武功出少林”的背后，其实是“少林武功出天下”。少林功夫虽然有一部分是自创，但它并没有固步自封，而是积极地与各方开展武术交流活动，汇聚天下之长。

　　宋代初年，少林寺方丈大和尚福居曾经邀请各地武林高手十八家到少林寺内献艺，演练了整整三年，各路好手都在这里将自己的看家本事亮了出来，相互切磋，取长补短。福居和尚扬各家之长，最后汇编成了《少林拳谱》。

　　据《少林拳谱手抄本》记载：“宋代方丈大和尚福居，德高望重，佛武医文皆通，名扬天涯海角，为增众僧武功，邀请十八家高手汇集少室，一则授艺于僧，一则各演其技，择优互学，取长补短。”

　　这段时间里，少林寺实际上成了全国的会武之地，具体比武的情景史籍中并没有记载，但想必当时一定是盛况空前，倍受朝廷和武林瞩目。能够邀请到天下18家高手到少林寺演武三年，福居和尚之德高望重自不用说，少林寺这块武林胜地的招牌想必也十分过硬。从记载中可以看出，福居和尚所做这件事情十分有益于当时各路武功的共同进步。

　　武会过后，福居和尚概括出了十八家之长：“以太祖长拳起手，韩通通臂为优，郑恩之缠封尤妙，温元之短拳更奇，马籍短打更佳，孙恒猴拳且盛，黄右之靠身难近，绵盛之面掌疾飞，金箱之磕手通拳，刘兴之勾搂探手，谭方之滚漏贯耳，燕青之粘拿跌法，林冲之鸳鸯脚强，孟苏之七势连掌，崔连之窝里炮锤，杨滚之捆掳真入，王郎之螳螂总攻，怀德之摔掠硬崩。”

　　马上皇帝授艺少林僧

　　宋太祖赵匡胤是有名的马上皇帝，武功十分高强，福居邀请的十八家高手中，“太祖长拳”位居首位，但宋太祖有没有亲自来过少林寺呢？

　　据说，在少林寺存下来的寺志上并没有确切记载他来过，但《少林拳谱手抄本》中说，历代祖师都说宋太祖也来过少林寺，还调遣诸州名将轮番来嵩山，一来给武僧传授武艺，二来也能取少林武术之长，名将高怀德、高怀亮等都几次到少林寺会武。

　　而另一本《北拳汇编》记载了这样一个故事：赵匡胤武功高强，手中有本拳书，但他从来不给别人看。一天，他和群臣一起喝酒，不知不觉饮到醉处，竟然将自己武功和拳书的奥秘都说了出来。醒后，赵匡胤非常后悔，但又碍于面子，不好意思再将拳书藏起来，就将这本书放在了少林寺。

　　《北拳汇编》还提到，“少林派亦称外家，赵匡胤其开山祖也……其法以硬攻直进为上乘”，研究者认为，赵匡胤并不是少林拳法的开山始祖，但在宋代形成的拳书套路中，他的三十二势长拳是最著名的套路。抗倭名将戚继光所著的《纪效新书》和何良臣的《阵纪》，在介绍明代的拳法流派时都把“宋太祖三十二势长拳”列为第一位。少林寺从习武练拳的需要出发，吸收了宋太祖长拳的精华，作为少林拳法的一部分，这是十分可能的。

　　宋太祖对少林寺的关爱，使少林武功在宋代初年快速发展，形成了170多套拳术，同时，各种兵器武艺也传入少林寺，如杨家枪、罗家枪、梅花枪、九节鞭等等。赵匡胤对少林武术的弘扬功劳不小，也得到了回报。北宋末年，金兵南下，占领了潼关，河南尹范致虚曾征少林寺武僧宗印，宗印把少林武僧分为“尊胜队”和“净胜队”，赴潼关与金兵对垒，战绩卓著。

　　梁山好汉少林寺学武

　　宋代的许多历史名人都与少林武功有关系，除了宋太祖赵匡胤和他手下的几员大将，相传岳飞和梁山好汉也曾学得了不少少林功夫。

　　岳飞的老师叫做周侗，据说是一位得到少林功夫真传的民间武师，他一生收了不少徒弟，包括梁山好汉玉麒麟卢俊义和八十万禁军教头豹子头林冲等，岳飞是他的关门弟子。虽然无论哪种版本的《水浒传》中都没有提到过卢俊义和林冲有这么一段经历，但在民间的不少说书段子里却肯定了这一点，并且还有岳飞与诸多梁山好汉共同抗金的说法。

　　而在中华武术的源流上，关于迷踪拳还有一种说法，认为迷踪拳自古便出自少林，最早为达摩祖师所创，宋代的时候，周侗精习此艺，并把该拳术传给了弟子林冲、卢俊义。

　　周侗是在岳飞的老家河南汤阴教岳飞习武的，想必他的几个弟子都未到过少林寺，但据一些小说和话本记载，梁山好汉中的打虎英雄武松，在上景阳岗之前曾在少林寺内学武8年，最擅长扑虎拳和罗汉十八掌，对易筋经也有所涉猎，并且他最后下山，也是依照少林寺的规矩，一路打出山门去的。师傅见他勇力过人，还曾告诫他下山后不要惹是生非，要过安稳日子。

　　从一些少林拳术的名称中，也能看出梁山好汉与少林寺之间的某种联系，福居总结“十八家之长”中，就有“燕青之粘拿跌法”和“林冲之鸳鸯脚强”。近年来，少林武僧团外出表演，在演示朴刀刀法时，解说词也说该刀术乃是武松在少林寺习武时所创。

　　觉敏虎牢关铁筷接箭

　　少林寺在宋代的兼收并蓄，使各种各样的兵器开始进入少林武术，其中不乏一些十分奇怪的兵器，比如筷子。筷子本是日常生活用具，僧人们大概是受了十八般兵器的启发，相信这种器具也能练成神功。北宋末年，一位觉敏和尚就练成了一手铁筷子的硬功夫，并在虎牢关抗金斗争中大显神威，这段故事如同《三国演义》里的草船借箭一样脍炙人口。

　　觉敏小时候父母双亡，曾经在开封相国寺门口乞讨，看见有人练武卖艺，便想拜那人为师。卖艺人摇摇头说：“我的功夫比少林寺和尚差远了，你去那里学吧！”觉敏就一路乞讨到了少林寺，并留了下来。他的师父见他手脚利索，就为他取法名觉敏。

　　觉敏向师父要求学武艺，师父便给了他一双铁筷子，让他去夹苍蝇。觉敏心里很不明白，却也不敢违抗，就苦练夹苍蝇的技术。一年后，落在地上的活苍蝇他一伸筷子就能夹住，两年后，他双手用筷可以夹住飞舞的苍蝇，三年后，师兄弟们用弹弓朝他打铁弹，他也能轻松接住了。

　　第四年，师父让觉敏外出参学，他就带上几把铁筷子出了门。当他走到荥阳虎牢关的时候，正碰见金兵攻城，宋兵已被围困七天，城内缺乏武器供应，有弓无箭，形势很危急。觉敏自告奋勇，跑到城楼上观察敌情，刚一露头，金兵的箭就“嗖嗖地”飞上来。觉敏灵机一动，取出铁筷子双手夹箭，不一会儿就夹了两大堆，宋兵又惊又喜，就让觉敏继续夹。觉敏为了迷惑敌人，又换了几次衣服，引的金兵万箭齐发。

　　等到金兵明白觉敏这招“草船借箭”之后，数万只完好无损的箭已经落入宋兵手中，宋兵就用这批箭不断地向金兵还击。觉敏为保卫虎牢关立了大功，据说，直到宋高宗赵构把长江以北割给金人以后，虎牢关才落入金人手中。

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