巍巍少林系列之十四 少林武僧痛击倭寇

　　晚报记者 游晓鹏

　　自从唐太宗敕封少林寺可以“招僧兵，参政事”之后，少林寺僧兵就成了公开的地方武装。每逢朝廷有什么解决不了的难题，少林寺僧兵就常常成为他们的救命稻草。最著名的事件，就是明政府请少林寺派遣武僧到东南沿海抗倭的事。明代中叶以后，中国东南沿海一带屡屡遭受倭寇的骚扰，这些倭寇以沿海岛屿为据点，时常上岸烧杀抢掠，为此，十分头

疼的明政府自然而然地想到了少林僧兵。

　　月空和尚直捣倭寇巢穴

　　1553年，31名少林寺武僧在月空和尚的带领下，肩顶重任，奔赴淞江抗倭前线，其时正处嘉靖中叶。

　　1553年的春天，南京中军都督万表派人给嵩山少林寺下了一道表檄，让少林寺选派武僧前去抗倭。当时少林寺的方丈是坦然法师，他听说了倭寇的暴行，十分震惊，决定派武功高强的大弟子月空和尚为首领，带领月忠、自然、慧正、智囊等人在内的31名武僧前去抗倭。这31位武僧都是由月空和尚一个一个仔细挑选出来的，为了确保他们确实能够“技压群僧”，月空沿用了少林寺“打出山门才出寺”的老规矩。选定之后，寺里给他们每人配备了一匹马和一根7尺长、十五公斤重的铁棍，有的还配有刀枪剑等武器。

　　淞江一带有个白沙湾，少林僧兵抵达前线的第一战就在这里进行。现在上海地方志办公室保存的《南汇县志》资料中介绍：这年农历七月，倭寇再次进据川沙，撤民居为营。参将卢镗率外地调来的兵士前往攻打，结果中倭寇埋伏，几乎全军覆没。倭寇得势后，决定又一次侵扰南汇境地，此时适值少林寺僧兵前来增援，战倭寇于白沙湾。少林增兵人数不多，却个个勇猛善战，竟奋不顾身地直捣敌营，毁倭寇停泊在岸边的舰船3艘，斩敌百余人，敌营大乱。

　　这场战斗被上海人称为“白沙湾之战”，在记载中，官军因为上次的失败畏缩不前，未能及时给予支援，结果少林僧兵最后身陷敌阵，部分僧人力战而死，但这一仗却打出了少林僧兵的威风，他们个个骁勇善战，勇往直前，令倭寇闻风丧胆。月空和尚等人受到了中军都督府的表彰，随后领兵前往泉州，与当地军民一起同心协力进攻七星岛，一举粉碎了倭寇的老巢，打死了头目黑田，自此，沿海一带相当长的一段时间内平安无事。

　　小山和尚三次封印挂帅

　　相传，少林寺有部《征战立功薄》，专门记录少林僧人为国立功的事迹。这本书在1928年的一场大火中被毁，据少林寺大师们回忆，书中除了月空和尚御倭寇的故事，还载有明代小山和尚三次挂帅平倭的故事。现在少林寺山门两边有夹杆石，还有一对石狮子，据说这都是嘉靖皇帝为嘉奖小山和尚，而赐给少林寺的。

　　小山和尚13岁时最先在开元寺出家，后来，他跟着师傅应白禅师在少林寺学禅11年，熟颂佛经，精通佛学，并且练了一手高超的剑术。嘉靖皇帝听说他德高望重，禅武皆精，就御封他为少林寺第二十四代方丈大和尚。

　　月空和尚抗倭之后20年，东南沿海再次遭到倭寇骚扰，浙江总督胡宗宪和抗倭名将戚继光迅速带领兵马，前往杭州一带平乱。据说，胡宗宪本来就打算学南京中军都督万表，征派少林武僧出战，但他在武当山偶遇一位高人，倾谈数句之后，高人告诉他少林武僧乃是出家之人，不可随意指派，不如让他们自去抗敌。胡宗宪觉得有理，奏明皇帝之后，就把招兵选将平倭的皇榜贴在了嵩山脚下。

　　小山禅师看到了这张皇帖，毫不犹豫就把它揭了下来，把少林寺僧众都集合起来说：“国难当头，匹夫有责，我寺武僧当挺身赴边杀敌！”众僧群情激愤，都愿意为国效力。小山禅师亲自挑选出30位武艺超群的武僧， 赶到京城，向嘉靖皇帝请命。嘉靖皇帝封他为领兵元帅，带上封印，率领官军与僧兵前去平倭。小山和尚在战场上十分英勇，并且十分聪明，据说一次一个倭寇见他目视远方坐而不动，就挥舞双刀扑过来，谁知在刀就要落在小山身上事，他猝然跃起，从倭寇头顶跃过，并用铁棍击碎了倭寇的脑袋。少林僧兵与官军倍受鼓舞，将倭寇杀的大败。班师回朝的时候，皇帝十分想让小山禅师留在京城，小山却说：“国难杀敌，平时为僧。”带领僧人回到了少林寺。

　　两年后，倭寇再次进犯，屯兵于今上海市附近的下沙镇。小山禅师又受朝廷敕封，会同蔡可泉等120多名官军飞速赶到，严阵以待。这批倭寇听说小山禅师又来了，不战自退，小山只好返回。倭寇等了十几天，探明小山禅师已回少林寺，就又出来作乱。小山禅师十分气愤，并下定决心，一定要把这股狡猾的倭寇消灭掉。他领着武僧和官兵们认真地查看沿海地形，最后以四面包围之计全歼了这批倭寇。

　　俞大猷实战棍术传少林

　　据说，小山和尚得胜回到少林寺后，曾叮嘱武僧们要“剑、拳、棍不可丢失”。根据史籍记载，在这段时间，少林寺的部分武功确实已“失古人真诀”，特别是被视为少林武功招牌之一的少林棍术。

　　少林寺附近有块“新建十方禅院碑”，碑文是明朝万历年间俞大猷所作。俞大猷是与戚继光齐名的抗倭名将，能文能武，两人曾被并称“俞龙戚虎”。碑文记载，嘉靖辛酉年(公元1561年)，俞大猷奉命南征，途径河南，因为很早就听说“河南嵩山少林寺有神传击剑之技”，就特意拜访了少林寺。所谓“击剑之技”，即棍术，俞大猷请少林寺众僧逐个表演棍术，结果发现少林寺棍术因为流传太久已经失去了古人的真正要诀，不禁大叹。众僧非常诚恳地表示愿意接受指教，俞大猷就告诉他们，学习棍术必须掌握总诀，即刚柔、阴阳、攻守、动静、审势、功力、手足等动作的灵活运用，而这些总决，非经数年苦练是不能领会的。此时，小山禅师还在世，他就从寺中武僧里挑选出了两位武功底子不错年轻人，一个叫宗擎，一各叫普从，跟随俞大猷的部队南征，学习俞大猷的棍术。

　　俞大猷的棍术被后人称为“俞公棍”，集合了阵上交锋的百战经验，十分注重实用，他以此为基础撰写了中国第一部武术专著《剑经》，被戚继光称为“千古奇秘”。宗擎和普从两个一直跟了俞大猷三年，把这种棍术基本学了个通透。俞大猷见他们技艺已成，就让他们回了少林寺，将棍法传给了其它武僧。

　　据说，10多年后的一天，俞大猷在北京城里的军营中又见到了宗擎和尚，原来宗擎是专门来向俞大猷禀报少林寺武僧习练棍术的情况的。宗擎说，现在已经有百余人深得“俞公棍”要诀，看来这精妙的棍术在少林寺内不会再次失传了。俞大猷很高兴，后来还答应了少林寺僧为寺里新建的“十方禅院”撰写创建碑记的请求，欣然提笔，写下《新建十方禅院碑》，把自己与少林寺和少林棍的这段渊源记了下来。

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