传统：保留与演变

　　一个民族有一个根，民族的文化在生存发展过程中，必定会在某个时间段释放一下它的底蕴。即使在现代生活中，人 也同样需要传统，并在传统中为自己的发展汲取力量

　　从大年初一开始，家住山东禹城市的王秀英家里的人就络绎不绝。80岁的王秀英德高望重，各路的晚辈都要来这里 拜年问候。他们往往是一进门先“砰”地嗑上一个响头，尽管王老太太也客气地拦着，但也是笑得特别开心，晚辈们也似乎只 有经过这个仪式才表达了

他们的一片诚心。

　　在“文革”以后的很长时间，禹城曾经将过年磕头“移风易俗”给“移”掉了，但现在，似乎磕头这个礼节又慢慢回 到主导地位。

　　当然，那些在城里受教育的、更小的一二十岁的毛孩子在一旁偷偷笑着，做不来这个举动。从他们看来，20年后， 磕头这个举动可能就极其罕见了。

　　但对李平这样的年轻人来说，最有趣、最时髦的，就是能回到小城体验这样的传统。她这个地道的北京人，这些天整 天叫嚷着要买小年夜回四川的票，但一直还没有着落。朋友们劝她，跟你老公在北京陪你爹妈算了，何必千里奔袭，在偏远的 小城，过没有暖气的日子。令人吃惊的是，这位某重点理工大学的硕士生说，结婚头年的大年夜在娘家过，会克死公公，以后 的春节回父母家会把娘家越过越穷。

　　当然，那里可以随便放鞭炮，贴春联、跨火盆等繁复有趣的新人回家的礼仪也吸引着他们小两口儿 。

　　城市里的春节比较之下确实年味要淡得多了。春节是个热闹喜庆充满温情的节日，亲人团聚、贴窗花、挂春联、贴年 画、包饺子、放鞭炮、给压岁钱、满嘴吉利话，少了哪一样，似乎都让人有失落感。

　　张爱玲一篇散文里说，她小时有一次除夕夜玩得太晚，第二天大人因为心疼她，没有叫她起早，等她醒来，鞭炮的热 闹已经过去了，于是她哭了，觉得自己错过了“一年的繁华”。

　　而对于今天的北京人来说，“繁华”早已失去多年。

　　关于放鞭炮的争议似乎证明，传统力量还是足够强大的。自从1993年12月1日北京禁放烟花爆竹以来，这场争 论就一直没有停过。在中国的大部分大都市，禁放都是一种行政命令。支持它的人是从火灾、污染、噪音角度去考虑，每年春 节期间，在各医院的眼科都排着因为放爆竹而失去光明的病人。每年的爆竹之乡都会冒出不少严重的爆竹死伤悲剧。

　　今年，北京市1000多名小学生发了倡议，争当禁放烟花爆竹模范。北京市副市长孟学农表示，贯彻落实禁止燃放 烟花爆竹“口子不开，力度不减，态度坚决，依法办事”的原则没有变。

　　当然，这个新闻的背后，是在前几年市民的默认之后，这两年北京偷着燃放鞭炮的有骤增之势。直到正月十五左右， 市区内还时不时能听到鞭炮的响声。

　　北京郊区一些县就因为敞开了让人放烟花，成就了他们春节期间的假日经济。烟花爆竹卖得好，宾馆早早爆满，饭馆 里挤满了花钱大手大脚的北京人。一位在外企工作的程女士就连续两年开车到通州过初二，她以此怀念自己的童年时光，和她 七岁时的第一首小诗：春节到/妈妈买花炮/我在楼下放花炮/外婆在楼上看花炮/花炮响花炮亮/大家看了哈哈笑。

　　而一些地方政府以不禁放作为一种亲民的姿态而大受欢迎。比如上海从未禁放，而洛阳、杭州一度禁放而后又解禁。

　　一些知名文化人为此呼吁，从文化的角度反对“禁放鞭炮”。冯骥才先生的专栏文章《年，不能再淡化了》结尾处写 道，“杭州对鞭炮的开禁，应是用文化眼光对年的认识的一个进步。试问诸君，谁人与我同此见识？”作家陈村阐述他将怎么 过年时，轻轻松松地写出了“买几个炮仗放放，听一个响”。作家梁晓声说“在北影工作十年，只记住一个春节——带三四岁 的儿子绕到宿舍楼后去放烟花”。在人大三次会议上，包括冯骥才在内的五位作家联名提出建议：“要为广大群众放鞭炮创造 一定条件，而不是简单地禁放。过春节是中华民族传统文化的一部分，应该引导人们以各种形式加以庆祝，但应加强管理。”

　　萧放博士认为，现代社会民俗心理的演变过程是漫长的，在古代，燃放爆竹有驱妖除魔的功用。到了现代，经济和科 学飞速发展了，人们仍然无法左右自己的命运，对于未来的不可知有种深沉的担忧，因此作为文化的惯性，人们还要借用传统 上的一些求福求利的方式，趋利避害。除了放鞭炮，还有压岁钱，用钱这种措施来确保孩子未来的平安喜乐。

　　从某些城市对鞭炮由禁放到开禁，似乎可以看到传统的力量，但在更多的方面，传统在继承过程中的转化是不以人的 意志为转移的，而且，某些改变已经逐渐形成新的传统。

　　农村哥们儿几个一起去拜年磕头，在城市里已经变成了单位一年一度的团拜会，将登门造访改成了电话拜年、电子贺 卡。但其内在的理念还是一脉相承的，萧放认为，岁时节日是人与人关系再造的时间。中国六七千年的农耕社会人口不太流动 ，造成了人际关系必须协调的迫切性。而现代社会人们也很重视关系网络，需要充分利用老关系建立新关系。所以现代人利用 了这个时间段进行社会关系的缔结创造和更新，以及调整和修复。

　　春节派发利市也是从传统发展过来的。国家派利市，放假七天。单位派利市，发放年终奖、工龄工资浮动一级。老板 派利市，人人有红包。商店派利市，纷纷打折扣。长辈亲友的利市就更不用说，反正是资金大流动，全民齐消费，再穷的人春 节也要吃肉，再忙的人春节也要回家，这依然是传统的力量。

　　过年吃饺子就是一个典型的例子。千禧饺子馆坐落在北京南城的一个新建的居民小区里，去年春节它刚刚开张不久， 结果从三十到十五天天爆满，提前两天预订桌位都定不上。“当时，订餐电话不停地响，顾客有小区里面的，也有附近平房的 住家，一要就是几斤几斤的，到最后，我们的人手都不够了，大家忙得团团转。这不今年春节还有一个多星期呢，订位电话已 经打来了。”在这里工作的朱小姐说。

　　饺是交的谐音，表示相聚，和面是和睦的意思，大家吃着吉利，祝愿着未来。但大家凑在一起围着擀皮子剁馅包饺子 人们虽然热闹，却比较麻烦，而且越来越多的年轻人已经不谙此技，所以火了不少饺子馆。而以前盛行的将硬币塞在饺子馅里 的做法，因为不卫生也不安全所以被人们渐渐摒弃了。

　　而无庸置疑，除夕夜中央电视台的春节联欢晚会不过才有不到20年的时间，却成为中国春节的新传统，不看不行， 所以尽管大家看完就骂，最后还是要办下去。

　　北京师范大学民间文化所的萧放博士认为，一个民族有一个根，民族的文化在生存发展过程中，必定会在某个时间段 释放一下它的底蕴。即使在现代生活中，人也同样需要传统，并在传统中为自己的发展汲取力量。中华文化是新旧相续的文化 ，它的柔性和韧性决定了它不太会突然间中断和变异。因此，他断言，中国过春节的传统在未来很长一段时间内都不会有太大 变化。

　　文/堵力

　　天人合一

　　古人将新正月的前八天分别以六种动物和人、谷相称。正月一日为鸡日，即吉日。古人有用鸡辟邪之举，方法是杀鸡 著门或贴画鸡于门。从元旦开始，人们开始忙着拜年贺节。拜年在汉代便已流行，群臣在正月正日这天进宫朝拜，君臣同乐。 到了明清两代，官场拜年则发展成虚文的礼节，往往是“望门投刺”，不管认不认识。有诗曰： 不求见面惟通谒，名纸朝 来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。在民俗信念中，初一到初四，是新年的狂欢日子，到了初五才恢复了平常的生 活。初五也叫“破五”，这天的习俗活动是“送穷”，而对商家来说，初五这天商家开业。正月的活动一直到了十五，才渐渐 平静……

　　相关专题：中国新闻周刊第200期庆典