知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
这是《老子》第三十三章，说是精神修养，要于控制自我，要“自知”、“自胜”，不忘记自己的位置，身死而道存
。从管理学的层面来看，其所阐述，无乃一个管理者修养问题。
中国古代选拔制度异于现代遴选，其所采用之手段，谓“伯乐相马”，言之“千里马常有，而伯乐不常有”，偶有“
毛遂自荐”和像吴起一样“杀妻求将”之异数。相马之伯乐是知马者，相人之伯乐可谓知人者。
知人者如何察人？《庄子·列御寇》中，庄子借孔子之口曰：“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而
观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观
其色。九征至，不肖人得矣。”
庄子以九察观测人之九个层面，就如同伯乐以自己的标准观测千里马。然而，在老子看来，仅仅成为知人者尚不足以
成为道之信徒，自知者才能智，自胜者才能强。他曾反复强调“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故
长”。反之，“自视者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。
现代管理学中与人力资源相涉之重要一条，即是管理者不在时其战略部署可否得到执行或执行得更好，以此判定是否
为优异之管理者。
然而人之角度不同、立场不同、思维方式不同，必然产生各异之行动，所以，庄子察人的前提是：“凡人心险于山川
，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有慎狷而达，有坚而缦，有缓而悍。故
其就义若渴者，其去义若热。”
现代管理倡导法治之高于人治，以制度求生存及发展。老子为其管理思想设计之制度为道，以道统驭管理的技术环节
；庄子则若西方经济学家，承认人之追逐私利，承认人心险于山川，有损人利己之动物本能。这两个前提，成为老庄管理学思
想体系的概要，也是其与西方管理学精髓的相通之处。
要理解老子的管理思想，就要寻找其与西方管理学精髓的共通之道，判定各异之术，以道驭术，以术佐道，才能到达
老子管理思想的内核。
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