我的英文口语老师Kelly是位来自加拿大的年轻女士，虽然中国是她惟一到过的亚洲国家，但她对亚洲一些古老
部族的婚姻制度有相当多的了解，因为她大学里读的是人类学专业。
人类学在中国不是个热门的学科，在国外情况也差不多，很多人之所以选择这个专业只是因为奖学金比较好拿。我从
未接触过人类学，对这门学科在中国和海外的发展缺乏了
解,也没有去加深了解的动力，真正让我感感兴趣的是“人类学”这
个概念本身。人类学是一门泊来的学问，曾一度与政治学等一起被列为“资产阶级学科”而打入冷宫。人类学的英文是Ant
hropology，这个词起源于希腊文，是希腊语“人”和“科学”的组合，意为关于人的科学。如此看来，将Anth
ropology翻译为“人类学”是很贴切的。
就其概念本身而言，人类学的研究范围包括一切种族和群体的社会结构和文化现象，但是，实际情形并非如此。西方
人类学发源于西方人对其他地区的人类社会、尤其是处于蒙昧状态的人群的好奇心，故尔人类学者们的研究目标一向是异文化
和异民族，即非西方的民族和文化，其自身所属的族群从来都不是人类学者的研究对象。
也许可以这样说，西方人在研究人类的时候，却将自己排除在“人类”之外，这种心态的背后是西方中心意识和极端
良好的自我感觉。一个人类学者可能到非洲的某个原始部落去做研究，但决不会将研究地点选在纽约，对纽约这样一个大都会
的研究足以形成一个新的学科了，并且不会作为人类学的一个分支而存在，因为这样的话纽约人会很不爽。
人类学是一门对方位感和等级秩序要求极高的学科，这与其他学科截然不同。西方人可以研究第三世界国家的政治，
来自第三世界的学子也可以将西方国家的政治问题作为论文题目。但那些以“非人类”自居的西方人类学者在做“田野工作”
(FieldWork)的时候，是以一种居高临下的姿态来俯瞰他的研究对象的。反过来并不适用，也就是说，我可以研究
你，但你不可以研究我，只能研究比你更加落后的人类，如果你研究我，那么你搞的就不是人类学了。于是，在非西方国家便
没有所谓人类学这门学科，因为西方意义上的人类学在这里和社会学的概念是等同的。
对于到西方学习人类学的非西方人而言，一个无可避免的尴尬是，其本民族的文化在西方视野里属于人类学的范畴，
而回到自己的国家称为人类学则不一定合适了。不久前去世的费孝通先生年轻时在伦敦大学师从马林诺斯基，于1938年凭
借《江村经济》一文获得人类学博士学位。但在中国，费孝通被视为社会学的奠基人，《江村经济》也被认为一部经典的社会
学著作而非人类学著作。其中微妙的转换，实在是耐人寻味。
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