作者：王石川
亲朋好友聚在火化场小灵堂前，向被医院确诊“死亡”的“遗体”举行告别仪式时，却发现“遗体”还在呼吸！日前，这起发生在山东枣庄的蹊跷事引起了患者家属的质疑：医院怎么能给活人开出《死亡通知书》？张德敏从火化场被拉进市立医院急救中心救治了4天，除神志尚不清楚外，其他生命特征如呼吸、心跳和血压均已正常，病情日渐好转。(8月9日
《重庆晨报》)
民间常有“死马当作活马医”的俗语，如果说这是人类之于动物的一种怜悯和优待，那么给活人下死亡通知书，则无疑是对他人生命的褫夺。肩负救死扶伤之责的医院，不仅不拉患者一把反而将其推向鬼门关。试想，如果患者家属没能发现“遗体”还在呼吸，患者势必已黄泉碧落、永诀亲朋。
在古代，即便患者病入膏肓，医生总是慎之又慎，敏感捕捉患者的气若游丝，而不是率尔操觚，轻易给患者“判死刑”。现如今，医生乍看患者康复无望，就急匆匆地大笔挥出“死亡通知书”，或者想当然以为患者去日无多，就迫不及待地让患者家属准备后事，更有甚者明明患者尚有余息，却不负责任地下令“斩立决”。难道当今的医生医术不高明吗？面对浸淫现代医术的他们，古代望闻问切的医生只能望其项背；所供他们驱使的精良仪器、先进配置，古代医生更是不能同日而语。那么缘何误诊、误判，以至出现给活人下死亡通知书的咄咄怪事呢？
究其原因，则缘于医德失守。日前有媒体报道，有人感叹“现在的医生不会看病了”。不是医生不会看病，而是他们患上了仪器迷恋症，许多根本无须借助仪器就可诊治的小病，非要大张旗鼓地让仪器来检测；某些医生也患上了道德缺乏症，原本仅需花上几文钱就能医好的小病，他们非想方设法鼓捣出大毛病。自然，一个“呼吸、心跳和血压均已正常，病情日渐好转”的患者，被轻率地下死亡通知书，也属意料之中。如此一来，古代名医孙思邈践行的“人命至重，有贵千金；一方济生，德逾于此”，则被他们衍化为草菅人命的实证了。
著名的希波克拉底誓言说道：“我愿在我的判断力所及的范围内，尽我的能力，遵守为病人谋利益的道德原则，并杜绝一切堕落及害人的行为。”希波克拉底誓言被誉为人类历史上影响最大的一个文件，医生从医前要学习希波克拉底誓言，并且要正式宣誓。医生有国界，医生的良心却无国界，一切有涉良知、道义和常识的准则放之四海而皆准。某些医德有亏的医生，拿患者的生命不当回事，显然有违“为病人谋利益的道德原则”，其举是赤裸裸的“堕落及害人的行为”。当一个医生视患者生命为草芥，患者不啻于羊入虎口，结局只有一个——不是起死回生而是命若累卵。
学者茅于轼认为，市场经济中，道德和法律之间还有一段空白地带，换言之，不道德的事未必都违法。倘若患者家属没有发现“遗体”还在呼吸，一条人命就会飘向天国。对于这种事故，医生往往会从技术因素加以自我强辩，而患者和患者家属大都由于不熟稔医学知识，而陷入理屈词穷的困境。信息的不对称，难免使患者和患者家属吃哑巴亏。基于此，在强化医生自我修炼医德的同时，理应加大法律的介入，绝不能在道德和法律之间留下真空地带，这样才能减少乃至避免类似给活人下死亡通知书的闹剧和悲剧。
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