新京报：俗名雅化--北京宜居的需要

　　作者：张杰

　　上世纪初，袁世凯任直隶总督期间，天津海河三岔口以东的新市区建成后，决定南北向马路通称“纬”路，以中国人熟知的《千字文》中的“天地玄黄……”作为首字，依次类推。等到路名命名之后，人们发现天纬路、地纬路依旧，而玄纬路却为“圆纬路”替代，这是因为“玄”字音同“悬”。不仅如此，在实际的路名中，也回避了“阴纬路”、“阳纬

路”的出现，原因不言自明。

　　上世纪三十年代，京剧表演艺术家萧长华在北京南城购置了一处房产。萧先生对房子十分满意，对所在胡同却感到不快，原因是这个胡同名为“粪场胡同”。后经向当时的市政当局申请，被批准改名，这就是使用至今的“奋章胡同”之名的由来。

　　从第一个故事我们可以看到，晚清时期，在城市规划中，西方城市以数字编排便于寻找的优点，为中国地方官员所借鉴。尤为可贵的是，这些官员同时并没有忘记中国文化中，或者是乡约民俗中的“忌讳”这一特点，采取了一些变通的办法。第二个故事说明，有些旧地名，只是由于最初的某个所在自然形成，并没有多少所谓“文化”的内涵，它一旦与人的住所相连，便与乡约民俗和心理接受相悖。因此，俗名雅化，实在是宜居的必然。

　　我的上述想法，是由于8月17日《新京报》关于公交车“坟”字站名的存废社论而引发的。在我看来，“坟”字站名的存废，首先要考虑乡约民俗与市民的心理接受。

　　按照中国传统民俗，“阳宅”和“阴宅”从不比邻，这与西方有所不同。尽管近代以来经过多年的移风易俗，但传统的心理积淀毕竟依然深厚。举一个例子，八宝山革命公墓南面仅一路之隔本有大片空地。这里地上地下交通十分方便，自有开发为住宅区的优势，但

　　相信这种担心并非多余。同样的道理，不少新建的住宅小区，所在地区原为坟地，尽管坟已不复存在而地名犹存，相信该地区的多数居民对这种带有“坟”字的地名，与萧长华先生对粪场不在而其名犹存的心理，不会有什么两样。

　　至于“坟”字站名与古都风貌的关系，我认为是多虑。北京有一千多年的建城史，历史上死的人不计其数，多数都葬在北京周围，这就是近年由于城区的迅速扩展，“坟”字站名很多的原因。不过，就现存35处“坟”字站名而言，究竟还有几个与古都风貌能够相联系的“文化”含量？不是说绝对没有，但像索家坟、公主坟、八王坟等这样的古都遗迹毕竟很少。现存多数“坟”字站名，恐怕连历史学家都很难说清谁跟谁了。既然如此，现存多数“坟”字站名，除了能够证明北京旧城周围坟地特别多以外，还能证明什么呢？

　　我认为，北京市公交部门关注到“坟”字头站名的存废，显然体现了

　　在公交部门率先提出这一问题之后，市政府有关部门不该考虑和解决吗？

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