作者：王纪旺
2004年4月2日，云南昆明一家餐厅仿照日本搞了一次“女体盛”，此举引来大众的一致反对，不多久就被卫生部门叫停。而同年6月，重庆市《新女性》杂志社却又推出了一次“男体盛”。据该杂志社总编王继介绍，这次活动其实质是针对“女体盛”的一种批判性的行为艺术，以此来反击“女体盛”的行为。(据9月22日央视《社会记录》)
对于“女体盛”行为，予以叫停无疑是正确的，因为它已经严重违背了整个社会基本的善良风俗，是对女性尊严的一种侮辱和亵渎。但是，为了表达对“女体盛”现象的反击和批判，通过“男体盛”的形式来进行对抗式的“还击”，笔者以为却也并非是什么绝妙的创意。
诚然，“女体盛”的出现，很大程度是在迎合一部分男性低俗的消费心理，是男权社会下对女性尊严的损害和践踏。但是，抛出“男体盛”来进行反击，让女性来进行消费，虽则让一部分女性产生快意恩仇之感，不过，不可否认的是，无论是“女体盛”抑或是“男体盛”，其实质都是建立在一种畸形的心理上的不正常消费行为，因而当中渗透的都是非理性的因子。如今，以“男体盛”的形式对“女体盛”看似实现了“以子之矛陷子之盾”式的反讽，虽则获得了抒发一部分怨气的效果，但最终却也只具有这种效果，而并不具有其他的社会教育和警示意义。同时，以原本就不道德的行为来对抗原有的不道德，在道德的竞技场上也难以获得优胜感，只能说是在“以血还血，以牙还牙”。这样的反抗行为，只能加剧性别之间的对立，而不能起到足够的消弭作用。
其实，对于“女体盛”，社会舆论已经达成了一致，即谴责和反对这种行为，它的惨淡收场也是明证。那么面对这一现象，我们应该做的是进行反思，对商业道德、社会心理的反思，并努力进行重塑工作，而不是依靠所谓的“男体盛”行为艺术来达到对少部分男士的羞辱。毕竟，那不但难以起到实效，反倒会伤及无辜，暴露出自身心理的不健康。其和“女体盛“一样，都是一种非理性。
两千年前的孔子曾说过：何以报德？以直报怨，以德报德。对于“女体盛”推出“男体盛”就是以怨报怨，而进行理性的反思与看待则是值得称道的以直报怨。
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