“年”的随想

　　章立凡

　　据民间传说，古有怪兽名“年”，头长触角，凶猛异常。平时深居海底，至除夕上岸，吞食人畜，届时人皆离家远避。后百姓得神人指点，知其畏红色、火光及炸响，至时乃贴红门联、燃爆竹、照红烛待旦，其害遂绝，其俗则沿袭至今，是为“过年”。

　　解读神话传说中的隐喻，可知“年”是吞噬生命之物。任何生命皆有周期，从出生之时就在走向死亡，而这段周期的坐标，刻有秒、分、时、日、月、季诸“格”，至年为一大“格”。生命“爬格子”到一定阶段，就爬不动了——是为大限。

　　以上说的是无干扰的自然进程，但生命的周期，还会因各种突发因素而骤然中止——从天灾到人祸，以及自然进化中的生存竞争。

　　幼时盼长大，由长及老，终于到了开始感慨过年的年纪，领悟到生命是需要珍重的。珍重自己的，也需要珍重别人的，甚至其他物种的——是为“仁”。

　　“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”生命的寂灭，是自然界的正常现象，但圣贤们若作如是观，则难逃“不仁”之讥。

　　公元2005年，中华大地，

　　身为“知识代表”的院士学者，也算是今之圣贤了，说“人类无须敬畏自然”，似为全人类争人权，其志亦大矣！说“谁叫你不幸生在中国”，或可引申出两条结论，一是中国无人权；二是生于中国的贱命之人，只是生产力的一个因素，不配享受人权。我不知其所云孰是，亦不知其是否尊重人权？

　　具体的人权——生存权和发展权，据报道是受到我国人权政策保护的。发展之目的是要改善人民的生存状况，生存倘若不保，发展与我何干？资本的发展权要吃百姓的生存权，百姓只能寄希望于官府，否则，当他们对官府也无望的时候，弱肉强食的“丛林法则”便要“揭竿而起”了。

　　勿以为别人的生存权与己无关，关怀他人也就是关怀自己。在经济高速发展的今天，我们的生存权有保障吗？河流在被污染，生态在被破坏，呼吸着污染的空气，皆由“无须敬畏自然”？吃着不安全的食品，用着高出成本几十倍的药(还不一定有效)，没有钱就会被

　　“年年难过年年过，处处无家处处家”，是前人的岁末写照。如今当你阖家团圆、酒足饭饱，欣赏着歌舞升平的春节晚会节目之际，想一想那些亲人被矿难吞噬的家庭，那些住房被拆无处栖身的家庭，那些失去土地流落他乡的家庭，那些下岗失业困居都市的家庭，这个年怎么过？即便年终岁末送一点例行的“温暖”，可能解救其他时段的苦痛吗？

　　矿难频仍之年，毁了千百个家庭，耽误了若干官员的前程。但“一家哭何如一路哭”，与其民不聊生，不如“官不聊生”。早年读《卖火柴的小女孩》，不断擦燃的火柴，是她对生命最后的憧憬，在万家灯火的平安夜，弱小的生命最终与火柴一同燃尽。丙戌年的钟声即将敲响，失衡的社会如何谋求和谐？惟愿新的一年一切平安如意。