忘记历史，就意味着背叛。对这个最起码的常识，每一个富有正义感、历史感的人，应该都不会忘记。然而，不忘记仅仅只是第一步，最重要的是，我们应该由此出发，真正去尊重历史、善待历史，继而从历史中汲取营养，强壮我们的肌体、健康我们的思想。既然如此，我们就必须承认：不管是光荣的历史，还是耻辱的历史，都是历史不可分割的组成部分，忘记它就意味着背叛。
但是，在短视的利益驱动、非理性观念的作用下，这个常识正在现实中被慢慢遗忘、甚至被曲意消解。尤其令人悲哀的是，这种遗忘和曲意消解，已然在一些地方成为颇为强大的“思想势力”，逐渐影响着我们对历史的完整且真实的记忆。这种现象的出现，不能不说是一种悲哀：光荣的过去固然值得无限回味，可是，耻辱的历史又怎能轻易抹杀？回味过去的光荣，的确有益于增强我们行路的信心；品尝历史的耻辱，又何尝不能激励我们奋然前行？
伪满遗迹———伪满国务院，1994年被长春一汽退休职工徐世昆租用，办伪满国务院遗迹展览馆。但2003年，吉林大学下了“逐客令”，展览馆不得不结束经营。徐世昆不服校方所为，双方唇枪舌剑，事情越闹越大。9月9日《南方日报》报道，这场关于经营权的争议，现在已变成了社会争议，关注的焦点也发生了转变：长春的伪满遗迹，究竟应该算是历史文物，还是国耻象征，到底是应该保护，还是应该拆掉？现在，这一争议已延伸到所有“耻辱”文物。
主张拆除的人认为，耻辱建筑代表着我们一段不堪回首的耻辱记忆，没有必要保护。拆掉了耻辱建筑，我们可以不再受折磨，没有了这些让我们痛苦的象征物，我们就可以恢复民族的正常记忆。而主张加以保护的人则认为，历史就是历史，它代表了一个民族的历程和记忆。毁掉一段历史的遗迹，假装历史没有发生过，只不过是自欺欺人。
我们暂不评判这两种观点，但却要问：什么样的记忆才是正常记忆？什么样的历史才是正常历史？显然，只有完整的记忆、完整的历史，才是正常记忆、正常历史。否则，它们都将是残缺的、病态的。应该不难想像，行走在残缺的、病态的记忆和历史之路上的民族，将会有一个怎样的前景。而溯诸历史，也不难发现，正是由于陶醉于纯粹的光荣、沉迷于短视的利益，而无视或者不愿、不敢正视耻辱，有多少民族深受其害，甚至永远消失在茫茫历史之河中。
在吉林，由于历史遗迹是伪满皇宫、伪满国务院等，我们要拆除它；在广东，因为有两处历史建筑是汉奸所造，所以，不论其建筑水准和历史价值多么可圈可点，我们要铲平它……如果按照这种逻辑行事，那么，正如复旦大学教授葛剑雄所言：“对现存的古建筑，岂不是都要清查一下它们的主人或使用者吗？”因而，如果考虑在建筑物内发生过什么事，那是建筑物以外的标准，只能用之于确定建筑物的性质，而不能确定建筑物本身。
道义是有尺度的，历史也是。一旦超越了尺度，哪怕只是轻轻一转身，正义就可能变成非正义，而历史也就可能变成伪历史。民族的记忆，当然也是如此。而要想掌握好这个尺度，首先就要保证被衡量者的完整性和真实性。假如连这一点都无法做到，所谓的正义、历史和记忆，不是“任人打扮的小姑娘”，又是什么呢？而一旦它们真的成了“任人打扮的小姑娘”，我们又将是多么悲哀。因而，还历史以真实性，不忘记完整的历史，才是我们真正的希望所在。
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