老鱼

　　丽雅·斯柯尔女士在《男性皮肤的护理》一书中说到：胡须会戏剧般地改变男性的脸部形象，其效果比化妆更佳，因为胡须掩盖了整张脸的下半部分，于是人们便会把目光集中到脸的上半部分。

　　有个特别要好的哥们到西藏参加援边工作，整整去了一年，回来时，留了一部浓密而鬈曲的络腮胡，相貌威武非凡，在机场就打眼得要命。

　　胡子能达到的这种效果让我非常羡慕，一周以后，在对自己的毛发生长部位乃至密度等种种进行深层次分析后，我的下颌也开始蓄起一小撮林肯式的胡须，惟一的遗憾是，我的胡须中间夹着大量赤红色的杂毛，在太阳底下，熠熠生辉。由于色泽不良，对我蓄须一事持有异议的朋友很多，甚至还有人怀疑我并非纯正的汉人，这个事实确实让我感到沮丧不已。

　　为了安慰自己，翻翻拣拣找了许多书来看，居然让我发现，长着赤红色胡子虽然意味着种族的不纯正，但却很可能是血缘高贵的象征，比如，三国时候的孙权是紫髯，而唐太宗李世民天生“虬髯”。

　　事实胜于雄辩。

　　前面提到的那位援藏大胡子朋友有一种偏见：毛发多是一种返祖现象，而拥有彩色的毛发，大概是一种严重的返祖现象。

　　有研究者说，人类之所以能够在物种选择中占得先机，某种程度上也和毛发的退化有关，较为光洁的躯体至少是减少了寄生虫栖息繁衍的可能性。不过，适当的毛发仍然有吸引异性的效果，比如胸毛、胡须甚至一些不雅处的毛发，英国诗人拜伦的情人卡罗琳·兰姆，贵为英国首相墨尔本勋爵之妻，她就曾在热恋中剪下一束阴毛送给诗人留作纪念，这种情形通常被视为畸恋。

　　话扯远了，还是说胡子吧，中国的唐代有一位安乐公主，对毛发就似乎有特殊的癖好，碰巧也与一位诗人有关。事情是这样的，南朝大诗人谢灵运，其髯美甚，死了以后还骚得不行，硬要将胡子捐给某寺院装到维摩诘的塑像上，风风雨雨过了数百年安然无恙，结果被前面这位安乐公主给铰下来当了玩物。问题是，好端端地把死人胡子弄回去干吗？历史书上说，这个改嫁过一次的妇人生活上穷尽奢华，她曾花费巨款搜罗百鸟之毛织成裙子，用百兽之皮作马鞍垫子，这些都成为当时昭显身份的时尚名牌，效仿者很多，以至于深山老林里面奇禽异兽因羽毛绚丽而惨遭不测，这事让反对穿着动物皮革的环境保护主义者欧阳修十分反感，写进书里不咸不淡的讽刺了几句。答案现在很清楚了，据我有限的知识，在安乐公主的性倾向里显然有兽毛皮革恋的成分，进而发展成毛发恋。

　　留胡子的目的当然还是要吸引人注意你的脸，如果这种注意力转移并集中到胡子上，却也未必是一件多么美妙的事情。

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