成都市金牛区政府给一位市民发了600元见义勇为奖金，理由是他发现小偷作案后能够站出来呵斥。金牛区社会治安综合治理委员会办公室认为，见义勇为的奖励对象需要广一些，与歹徒搏斗倒在血泊中当然该奖，呵斥歹徒同样该奖，这样更有利于培育社会正气。（2006年5月20日《扬子晚报》）
在人们约定俗成的观念里，这样的鸡毛蒜皮的小事不值得一提，因为它之于歹徒面
前挺身而出的徐洪刚、救学生以身挡车遇难的女教师殷雪梅等高尚行为实在是微不足道。但在一个文明健康的社会里，我们不仅需要力挺大义至善的崇高道德行动，亦应该适当的鼓励小义小善。尤其在处于道德转型时期的我国，更应该大力褒扬这种小义小善的务实道德，因为它对道德的生产具有不可估量的意义。
而放眼社会，某些领域的道德现象另人堪忧，乃至麻木不仁、见死不救、弄虚作假、漠视人性的事例屡见不鲜，造成了一定程度的道德虚无主义主义盛行乃至社会道德沦丧。可以说，我国的道德建设进入了一个社会转型期特有的“道德规范不定型”期。在客观上，社会的经济、文化等变化正处于进行之中，而主观上人们的主体道德素质又与社会的发展有一定甚至不小的差距，并且还由于我们一直宣传的“大而高”理想道德观念，所以目前人们的道德价值取向呈现出重新定位的动荡和多重化选择之间的混乱，致使社会道德在理想和现实无奈的尴尬中前行。
而在这个时期，作为理性的政府，理当进行积极的道德引导，应该渐渐从理想而缺少实效的“大而崇高”的道德观念转向正视现实社会市民中的小道德的探索，逐步建立适应现代社会的新型务实道德观念，制定务实的道德信条，重塑群体人格，重建具有公信力的“公德”。
毕竟务实的小道德贴近群众的生活，有深厚的群众土壤，远比高高在上的道德神话更能让人们勤于实践和恪守。遥想蔡元培先生掌北大时，成立“进德会”，凡学生不嫖、不赌、不吸（鸦片）者即可加入。蔡不鼓吹高调，从实际出发 ，改变了当时北大污浊的风气。可见务实道德具有很大的道德感召力量。
而如今成都市金牛区政府给一位市民发了600元见义勇为奖金正是对务实道德积极有益的尝试，和蔡元培先生成立“进德会”有异曲同工之处。它肯定了人们乃至社会所摈弃的日常司空见惯的小道德、小善行，这样一来能够有力的引导人们的道德准则从理想或者虚无走向现实。而道德的因子将会从市民的小善事之中迸发出来，比如大声呵斥小偷等，而这对社会良好社会道德的形成具有不可估量的意义。
稿源：红网 作者：吴向阳
