“我这么多年都没有体制保障，其实我也想有，只是从来不说而已。”这是诗人梁小斌最近的公开表达。说出这样原本不愿启齿的话，是因为他患脑梗入院医疗，而没有社保、医保等基本保障，收入零散不稳定，让这位著名诗人经济境况陷于窘迫。
梁小斌这番话语，让很多网友为之唏嘘感慨。为此，有人还发出呼吁，“应该让思想者有尊严地活着”。
诗人是我最为敬仰的人群。在我心中，似乎只有诗人，才是真正让文本、思想以及人生都能同时抵达某种至高境界的人群。这些年，对我影响最深的文化人群，也正是诗人。比如，俄罗斯白银时代的诗人，如阿赫玛托娃、茨维塔耶娃、曼德尔施塔姆等；中国上世纪80年代那批写出一代人迷惘与激情的诗人，如北岛、顾城、海子等等。
梁小斌也是中国当代诗坛的著名人物。无数人都一定记得他在1980年发表的那首《中国，我的钥匙丢了》。这首诗写出了从“文革”动乱年代走过来带着满身伤痕，充满精神迷惘的人们的呐喊——“心灵，苦难的心灵，不愿再流浪了，我想回家。”
这样的诗人，当然是思想者。对我来说，优秀的诗人之所以值得敬仰，还不仅因为他们是思想者，更多还是像法国诗人瓦莱里说得那样，“凡是真正的诗人，必定是第一流的批评家”。
任何时代，任何社会，都需要思想者，都需要批评家。所以，人们才希望真正的诗人能够有体面的人生，能够有尊严的活着。
不得不说，太多让我敬仰的诗人，过着的是苦难的放逐人生，经受的是困顿的现实生活，遭受的残酷的动荡岁月。有很多时候，我都会想，上帝给了他们最美的语言，最好的思想，为什么又不愿意给他最美满的现实生活呢？不过，久而久之，我也渐然明白了，从某种意义上说，对这些诗人来说，他们的作品注定不能只是诗，而是包括他们的人生。
于是，真正的诗人，在我心中，不只是启蒙者，是思想家，是批评家，而且，他们还是大地上的异乡者，世俗社会的隔离者，独立精神的践行者，自由人格的捍卫者。对真正的诗人来说，他们从来也不会因为现实的潦倒人生有损尊严。诗人应该是大写的人，他们更适合帕斯卡尔的那句话——“人的全部尊严就在于思想”。
“中国，我的钥匙丢了”，梁小斌曾经以这样的诗行，获得了一个诗人的最大尊严。那是因为，他寻找那把被特殊年代风雨腐蚀的“钥匙”，就是在为一代人寻找通往有尊严的现代生活的道路。也就是说，诗人的尊严来自于一代人的共鸣与认同，思想者是靠在思想来有尊严的活着
现在，遭遇病痛折磨的梁小斌，选择向现实生活妥协，发出希望得到体制保障的吁求。而诗人的老家安徽合肥市委、市政府在也给予积极回应，表示将解决他的保障缺失。相信很多人也都会为梁小斌能够老有所依而高兴。毕竟，拥有这样福利保障，梁小斌不用再去经受动荡与困窘，能够拥有相对体面的现实生活了。站在一个普通公民的角度，这样的选择无可厚非，不应该受到任何指摘。
但是，站在诗人的角度，站在思想家的立场，站在批评家的视野，这无疑又是一种遗憾。过去30多年来，中国社会在改革开放的大道上一路前行，中国人也行走在通往现代文明的路途上，中国人的生活方式也深受市场意识影响。一个曾经为一代人寻找“钥匙”的诗人，最终选择向体制内靠拢，选择寻求行政权力的赏赐，至少说明，他没有为诗人这个身份找到一把更好的“钥匙”。也许，他的命运也曾因为遭遇到体制的不公，但是，诗人并没有成为批评家，没有继续用思想来让自己有尊严的活着。
回过来看，这些年，不就有太多的文化因为太过依附体制与权力，失去独立人格，最终沦为思想平庸的人吗？其实，比照那些被放逐的诗人，那些活着动荡年代的诗人，那些经历过极其穷困生活的诗人，必须承认，今天的诗人生活境况也没那么糟。更何况，在价值多无文化开放的今天，思想是有市场的。一个真正拥有“独立之精神，自由之思想”的诗人，也一定可以靠自己有尊严的活着。一个诗人，他的思想就体现在作品之中，就体现在行为本身。对一个思想者来说，真正能让他有尊严活着的东西，也就在于思想。
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