一
人是社会关系的总合。更进一步讲，人是自然的产物，但为社会所塑造。这就意味着先天和后天都在影响着人的观念和行为。比如，物质丰富国家与资源贫乏国家的人们，富裕阶层与贫穷阶层的人们，一些行为方式就有差异，比如吃饭，都是为了果腹，但表现上却有很大差异，前者可能更优雅，后者可能更急迫。其间必有文化修养的原因，更多的恐怕还是客观环境条件的驱使。
发达国家或富裕阶层，物质资源相对丰裕，一般不担忧缺饭吃，而贫困国家或贫困阶层的人们，随时有饿肚子的威胁，因而也便重实质而弱形式。如此下来，久之便塑造了人的习惯。正所谓，人没有饭吃的时候只有一件事要做，就是找饭吃，有了饭吃以后会生出许多事来，这生出来的事都是精神层面的。这一规律或可以从自然界中找到佐证。凡是吃草的动物，吃法优雅，而吃肉动物则狼吞虎咽。因为草是吃不完的，可以慢慢吃，肉是不丰富的，需要竞争获得，必须求快。所谓“物竞天择，适者生存。”
二
除了一般意义上的相通性外，一般情况下每一个人都有其生活习惯或心理接受特点。比如生活于社会中，有人少被关注，他生活很平静而又自得，某一天被聚焦在大众的目光之下，反而局促和不自在。而另有人习惯于被关注，被聚焦，当某一天被更富号召力的人所取代后，面对忽视和冷落，往往产生出尴尬甚至不安。
三
美处处有，但完美不存在。所以，我们可以创造美，甚至可以追求完善，但却不能以完美来评价现实。评价人也是这个道理，可以要求人产做得更好，推动其追求完美，落到实际却不能求全苛责。终极的完美是没有的，但过程中的相对的完美是存在的。因此，我们都有走好人生每一步的自我要求，因为有了这样的标准，也便有了向上的动力，由此感知生活的差异、人生的差异，进而享有晚丰富，更有价值的人生。
四
有人辉煌，有人平淡，有人在辉煌中激越一生，有人在平淡中恬静一生，辉煌者展示的是亮丽，平凡者则透出人性和自然之美，虽然大多数人希望人生有辉煌，但平静走完人生者更多。辉煌也好，平静也罢，都仅是一种形式，最重要的是保持人的本性、本我，特别是追求一种内心的美好，惟此才会不异化人本身。
延伸开来，当众多人构成一个社会后，人就必须进行在感知和体验生活基础作出选择，或者说进行社会定位。如果定位准确，会减少很多因错位而产生的痛苦，同时享有更多人生的快乐。事实就是这样，天上需要太阳和月亮，同时也需要星星，仅有太阳和月亮难免单调和孤寂，只有配合上星星，才形成灿烂的星空。或许我们都想成为太阳和月亮，实际又是不可能的，更多人是星星，虽然我们是陪衬，毕竟也有自己的存在，也发出了自己哪怕微弱的光亮。做一个属于自己的小星星，让自己的价值实现于衬托美。
五
不管是青少年为追星而不惜献出一切，还是一个个明星主动抖出自己的绯闻以搏出位，虽然可以印证“不丑不闻名”的当下文艺界特点，但却不是根本规律。至少可以说，丑闻可以让演艺名星更知名，但丑闻注定不会造就艺术家应有的分量感、厚重感。也就是说，仅仅让人知道是没有多少意义的，关键是人们知道后的心理感觉和心理反映。
六
把艺术中的美、生活中的美挖掘和抽象出来，内化进自己的心灵，进而生根发芽，开花结果，这种美才开始由有限化为无限，这种美才真正起到了应有的作用，体现出应有的价值。
一个人心灵圣洁了，明净了才会更多的享受人性之美、人生之美。
七
其实，原本人心灵深处都有爱与怜悯，也有互助的动力，只是因为让人的心灵受到震撼，由此勾起美好的心灵感应的事情少了，再加上物欲横流的社会环境遮蔽了原本明净的心灵，才让许多人变得麻木，进而失去帮助他人的内在动力。
八
所谓人格魅力，是对有人格者或对想追求人格高尚者而言的，对于那些视人格高尚为可笑，追求人格完美是傻瓜，天天醉心于蝇营苟狗的人来说，谈人格魅力无疑于对牛弹琴。
九
什么品格的人带出什么样的人。一个品格低下者，即使提拔了一些人，对被提拔者来说存在着恩情，但最终还是被抛弃，因为你的所作所为并没有从灵魂深处征服之，而其所追求的也是利用，这种情况下你一旦对其失去了价值，他会轻晚把你抛弃掉。
十
每个生活在社会中的人，不管愿意与否，都会随时随地受到带有不同目的的人的评判，由于出发点的原因，也由于对情况了解的局限，这些评判即使不是恶意攻击，亦会带有程度不同的片面性。面对这种情况，对待的态度有三种，一是因委屈而自怨自艾，心情总是处于恶劣状态，二是充耳不闻，随他去，三是超越自我，以前进消除种种羁绊，虽然上升一个仍然面对一个新的轮回。显然后者更积极，更有效。
十一
“成名作”常常是作家、艺术家的顶峰，甚至科学家也是如此，究其原因，在于本应成为进步阶梯的成就终于演化为自己思想和意识中的图腾，虽然成为图腾有社会环境的作用，但更多的是自己有意无意地去强化，甚至自己本身就想制造这样一个图腾，于是，超越自我，再创新，再飞升便不会出现在心灵和行为之中。
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