5月6日《燕赵都市报》专稿
五一假期最后一天，在三亚大东海天然浴场，又出现了个别裸晒者偷偷脱裤现象，不少女游客不敢靠近该沙滩。
5月4日，三亚警方再次加大了现场发放《关于禁止在公共场所裸泳、裸晒的公告》的力度，在被禁止裸晒、裸泳的海滩上安装监控摄像头和喇叭，以对裸泳、裸晒者进行取证和劝阻，已对两名不听劝告违反规定者进行拘留处罚。三亚警方相关人员表示，目前，三亚严禁公共海滩裸泳、裸晒行为已经纳入常态化管理。
公共场所裸露身体，一直都是中国文化的禁区。三亚裸晒之所以屡次打破禁忌，成为屡禁不止的现象，或许并不全因少数人崇尚“天人合一”的天体文化，其背后的隐情无疑更值得一探。
有媒体就专门探访了三亚的裸晒群体，结果发现，这些人并非天体文化的爱好者，而只是一群患了银屑病的病人。这种被称为“不死癌症”的银屑病，是皮肤病的一种，无从根治只能缓解。晒太阳，包括裸晒，是病患缓解痛苦的重要方式。在银屑病患者看来，他们躲在偏僻的海滩裸晒，只是在无人的角落疗伤。可是，游客的意外闯入、媒体的曝光以及三亚方面的整治，却让他们的隐私曝于天下。无处可疗伤，让他们很受伤。
银屑病裸晒者的报道，或只是三亚裸晒群像的一个侧记。毕竟，记者的镜头对准的只是对裸晒有治疗需求的特殊群体，并无更多的数据证明，在所有裸晒者中，占比更多的只是治病强身的银屑病人。不过，这并不妨碍我们讨论社会公序良俗、个体权利以及公共部门职责，这三者之间的关系。
毫无疑问，在公共区域，应该遵循大多数人的行为风俗、道德标准及权利界限。拿在海边晒日光浴来说，社会风俗发展到现在，尽管人们对海边比基尼已有极大的包容，不再侧目而视，但裸晒这种行为，依然是被排斥在正常风俗之外的。因此，即便是治病强身的银屑病人，也应该尽力避免自己的身体裸露在众人面前。个体权利与社会公序良俗之间，应该有一条清晰的边界：边界内，你可以随意处置自己的身体，拥有尽力维护身体健康的权利，拥有裸露身体、拥抱自然的权利，但在边界外，还是要以公序良俗为准则。
不过，边界也从来都不是简单、硬性、冷冰冰的线条，而更应该充满人性考量与包容心态。裸晒者与普通游客间的界线该如何划分？相关公共部门给出的决断，既应该护卫公共秩序与道德，也应该充分兼顾少数者的权利。如果裸晒者真有治病强身的需求，那就不应该把裸晒者一棍子打死，简单以道德谴责，或是用行政强制手段，把他们赶出海滩。面对需求，相关部门不妨顺水推舟，仿效国际上已经成熟的“天体浴场”，建立起裸晒者的私域海滩，给少数人划出一块地盘来满足他们的诉求。这样的界线，既避免了伤害多数人的道德，又保障了少数人治病健身的权利。
当多数人的道德与少数人的权利发生冲突，而少数人的权利又并未真正伤害多数人的时候，社会不是粗暴将少数人赶走，而是给少数人留足空间实现权利，这其实是一种社会的进步。一个更加自由、开放与包容的社会，应该既遵从公共秩序与社会道德，又为个体私域留足空间。因为很多时候，任何个体的身份都可能在多数人与少数者之间切换。
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