弟子规
文/新浪专栏 观察家 鄢烈山
近日几位文友在一个“大家”出没的频道里，热烈地讨论《弟子规》。当然是因为它在一些地方所谓的“国学”热中很热门。我对这个话题兴趣不大，所以只扫了一下他们文章的标题。
本无意说什么，读了3月25日晚，杨早、叶倾城、冉云飞、邵建四位朋友，在线微访谈专题“《弟子规》是经典还是大毒草？”的观点综述，忍不住要来掺和两句。
话题的答案其实是明确的：《弟子规》既不是什么经典(本来就只是清朝的小秀才编的《训蒙文》嘛)，也不是什么“大毒草”。
为四位嘉宾预设的三个方面的讨论题，“该不该强制推广《弟子规》”、“学好《弟子规》就是好公民”以及“取精去糟很容易吗”，结论显然也是否定的：“旧社会”它就不是官方强制学习的启蒙教材；编这个《弟子规》的人和时代，根本就没有“公民”概念呢！臣民时代编的东西，政治伦理与社会人伦混在一起，对于正由臣民时代走向公民时代这个过渡阶段的中国人，要分清其中的精华与糟粕，谈何容易？
一、
我觉得在讨论《弟子规》之前，很有必要先廓清它是一本什么样的教材，即教学对象是谁？教学任务与目的是什么？
“弟”是对于“兄”而言，其道叫“悌”；“子”对“父母”而言，其道叫“孝”。孔夫子认为“孝悌也者，其为仁之本”。因此，这本教材主要是教人如何做弟做子，没有打算全面地去讲四维八德，这有什么不妥呢？教材不止一本，可以有一套嘛。叶倾城老师怪它没有“教做兄做父做长官”的规范，这未免可笑。
教人如何做“弟”做“子”，并不是像叶老师所批评，只是“要求底层人民”的。孝呀悌呀这套伦理，在王朝时代，任你做多大的官，任你是皇亲国戚，甚至是当了皇帝的光绪，都要遵守。
它有些内容，甚至根本就不是要求底层人民的，不是要求孩子的！
叶倾城老师说：我最不感冒的是关于“孝”的部分，比如“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”。还要不要过正常生活了？再悲痛的人，父母去世之后，连哭三年也不可能，眼睛也会瞎的。伤痛埋在心里，但日子还要继续。为什么要酒肉绝？这仿佛就是说：“父母去世了，我就不应该幸福快乐了。”但父母最大的心愿不是孩子的幸福快乐吗？——她说得很对，却是今天人们的逻辑，今人的感受。
在王朝时代，这只是对士大夫和达官显贵们的要求。底层的工人和农民，不可能居丧三年不干活，本来也没有酒肉要吃。朝廷会要求官员守制居丧——官至太师、贵为“相父”的张居正，父死“夺情”也被言官们围攻；但是，朝廷却不会批准服劳役的民工和戍边的士兵奔丧回家。
《弟子规》本不是我们今天意义的启蒙读物。冉云飞老师说：“它作为启蒙读物有很大的局限，基本不注重儿童视角，不符合儿童心理学规律”。那也只是对于今天的儿童和启蒙讲的。在当时，它就是一个初阶读物。只为让诵习者“知书达礼”，懂一点礼教规范，知道怎样做才是有教养的“人上人”。如果要进阶，那就要直接读“三礼”，《礼记》才是经典，也是科举考试的必修课。
二、
以上说了《弟子规》是符合当时主流观念的，但在今天确有许多地方已不合时宜。如果要今天的人还来读它，有一个取其精华去其糟粕的问题。这个其实不难，组织有能力的人重新编辑，加分析就可。
请看这个华语网上《礼记全文、注释、翻译与解读》(查看http://www.thn21.com/wen/famous/28927_2.html#2)对于“〖晋献公将杀其世子申生〗——生命与孝道之间的选择”，解读者说：“太子申生在父王欲杀自己时，既不愿对父王表露心迹，又不愿逃走，最后自尽以成孝道。这事在古代儒生看来可歌可泣，值得赞美，但在今天看来，自尽并非最好的选择……”
作者的解读是否都正确权威我不好说，这种形式如果用于《弟子规》总可以吧？哪些是今天仍然适用的，哪些是只能取其精神原则而应该变换方式的，哪些是荒谬不可行的，加上“解读”就可以了。
进而按照当今的价值观，编一本行为礼仪规范也不是什么难事。你看《礼记》厚厚一大本行为规范，曲礼上下、王制、月令、礼器、内则、玉藻、明堂位、丧服小记、学记、乐记、杂记上下、祭法、投壶、儒行、冠义、婚义、乡饮酒义、射义等等，细致入微。两千多年前的人编得出来，现在我们只要拿出国家社科研究基金的万分之一，就可以实现竞标和政府购买！编个新《弟子规》更是小菜一碟，正如广东省委宣传部就组织编写过新《三字经》。
真正的问题，不在文本，而在于我们的成人社会道德失范。
明末清初的顾炎武，曾沉痛地辨析亡国与亡天下。他说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”徐才厚、周永康这些大贪官，就是当今“仁义充塞，而至于率兽食人”的样本。“全心全意为人民服务”和爱国爱党，他们曾经比谁都喊得更响亮。而民间“互相喂毒”，搞得吃喝服药都不放心，算不算“人将相食”呢？
只说最日常的吧。
不要提什么现代心理学与教育学，中国人早就知道“三岁看到老”的道理。我们严厉批评一个人的行为不检点，会说TA“没家教”；更严厉点则说“有娘养，没娘教”！可见中国人早就认识到，一个人的品行养成，最重要的在于读书之前的家庭教育。
所以成人自觉遵守道德规范，是最重要的；《弟子规》之类文本，不过是把成人的道德规范，具体明确地教给未成年人诵习而已。
好的文明规范，万变不离其宗，一个中心就是“己所不欲，勿施于人”；大致说来，不外乎以善良、诚信、谦让、自律为基础。
父母不讲公德，对人冷眼相向，不想排队而插队，随地扔垃圾，地铁里大巴上等公共场所高声讲话，却想孩子们待人友善、谦逊有礼，有规矩而不任性，怎么可能？
中国当下的社会，有三大明显的问题：
一是普遍的有法不依。比如，以“小事”论，禁烟有法规却并不实施；城区禁止汽车按喇叭，按了也没有事；闯红灯，只要没被抓住也就没事……总之是老实守法的人往往吃亏。
二是互相猜忌防范，时刻防止上当被坑，视“他人为地狱”。如此互不信任，怎么可能友好相处？心想，“皮笑肉不笑”的讲礼貌就免了吧！连孔子也说：“匿怨而友其人，左丘明耻之，(我孔)丘亦耻之”呢。
三是话语粗暴。官方的话语，充满武断和自以为是，不容批驳。民间的话语，则以粗鄙为荣。骂人就是SB之类，自夸就是“逼格高”之类，还有层出无穷的“你妹”“特么”之类时髦词语在诞生。这种世道，“真小人”吃香，别说要培养谦谦君子，就是培养“伪君子”都难！
这才是令人痛心嫉首的真问题呢！
2015/3/27
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