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袁幼鸣:邓玉娇案中的文化心理隔阂

http://www.sina.com.cn  2009年05月27日09:03  东北网

  作者:袁幼鸣

  10年前,我曾经一年之内两次赴长江中游一个大城市出差。一次是到当地一个五星级酒店参加会议,该酒店刚开张,与会者是第一批客人,前两天还清净,第三天就有女声打电话进来问是否需要“按摩”。第二次是应一个今天已被重组的证券公司之邀采访,到后住省政府所辖著名宾馆,公司方面接待的人在混熟了后称,就我住哪的问题是商量过的。另有一个方案是让我住名称中有“玫瑰”一词的大酒店,那边“生活方便”,省府宾馆环境幽静,但缺点是“生活不太方便”。我装傻没有搭腔,心里明白这个“生活”指的是什么,那个“玫瑰”大酒店赫赫有名,简直就是一个色情交易特区。

  近日,长江中游巴东县野三关镇爆发邓玉娇案,随之出现社会舆论与当地政府的尖锐对立,我想起早在10年已经正常化与日常化的那个“生活”一词的涵义,认为文化心理隔阂是导致对立局面愈演愈烈的直接原因。这一看法为巴东县政法委书记、县公安局局长杨立勇接受媒体采访的说法所证实。透过杨立勇的谈话,我发现当地政府(直接反映在官员身上)一方的心理是:无论其是否合法,性产业日常化地客观存在(认识中,官员往往有本地比外地管得更紧,投资环境和三产增值将更差的“囚徒”思想),在这一非公开地正常化的产业的经营场所中,就算邓玉娇不是从业人员,被“误以为”是也不是什么大不了的事,产生纠纷致人死亡自然属于“故意杀人”的“普通案件”。巴东官方没有直接说邓玉娇因消费纠纷杀人,但在其表述中,明显含有案起消费引起的纠纷意思表达。于是乎,对于汹涌的舆情,起码巴东官方一开始是一头雾水的。

  但舆情折射出的广大社会公众的认识与以上心理结构完全没有交集。虽然舆论光谱的两极均有不少虚构夸张和借机说事言辞,典型的有“修脚刀启蒙”说和“修脚刀挑战普世价值”说,但在最广泛的层面上,站在巴东官方对立面的公众一致认为,即使按照其一再弱化邓贵大等人行为性质的案情披露,从被“误以为”是“异性洗浴”服务提供者(只能以这个拗口的词指称)开始,邓玉娇的人格尊严和人身安全就受到了严重侵犯,到邓贵大等人施以暴力并限制其自由时,已达到了可以奋起自卫的地步。

  对立双方的认知谁是谁非呢?或许巴东官方的认知有既成“生活”的现实支撑,社会公众的认知则带有理想主义色彩。但可悲的是,这样的现实无疑是低文明程度的、低人权状况的,广大公众所诉求的理想则属于一个文明社会的再正常不过状态。这就难怪杨立勇的话一出口,舆论便一片哗然,因为它们虽有来源,却实在是上不得台面。

  看清了这一点,不难发现,让正义步入邓玉娇案的起点是巴东官方换脑子,摒弃类似场所发生的类似纠纷甚多,也就邓玉娇一个人致人死亡,不以杀人罪追究说不过去的思维。你可以腹诽邓玉娇羞耻感太强烈了,实在是古怪,但不能在这样的心理驱使下选择性办案。遗憾的是,至今巴东官方以“九头鸟”式的固执态度坚持着旧认知,甚至满腹委屈,看不出有换脑子的迹象。因此,巴东也就被动地与舆情死磕着,或许官员们十分焦急,却实在是想不出化解死结的有效之策。

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