何慧丽：兰考乡村纪事

　　何慧丽

　　从让农民学会鼓掌开始

　　农民有精神追求，有文化方面的潜能，但是现实生活中，农民对愉快、安全、平和、幸福感等方面的需要被忽视了， 他们活得愁苦而乏味。如何营造一种新的乡村文化，为

守候在土地上的农民提供一套生活价值系统，是我到兰考以后想干的第 一件事。

　　在兰考，我一直试图寻找能反映乡村文化生活的有生机的现象。2003年9月25日，县政协副主席秦君芝带着我 到阎楼乡的大李西村去看农民文艺队表演。当时一个67岁的赵大娘带领的30多人的农民文艺表演引起了我强烈的兴趣。他 们穿红带绿，非常快乐地表演着秧歌、腰鼓、抬花轿等大众化节目。许多表演动作是对播种、收割、摘棉花、摘苹果、梳头戴 花、交公粮、喂猪等生活、生产状况的艺术化表达。我能感觉到农民在表演时的那种陶醉、自信和幸福，也能感觉到他们对于 自己生活的肯定和热爱。我找到了农民生活的价值支撑点，那就是热爱劳动、热爱土地……这一天，是我最高兴的一天，我当 场唱了一句《朝阳沟》里的唱词：“我决心在农村干他100年！”当天晚上，我与文艺队队长赵大娘说了一个晚上的话，我 们谈得很投机，希望将来在兰考农村推广农民文艺队。

　　2003年国庆节期间，由《中国改革》总编辑温铁军发动、天津科技大学老师刘相波执行的全国大学生“三农”社 团支农调研行动的地址选在了兰考县。当时有中国人民大学、中国政法大学、同济大学、河南大学、清华大学、中华女子学院 等6所高校的学生社团来到了兰考。我想一方面是大学生社团，一方面是赵大娘的农民文艺队，我再叫上县文化馆的同志去给 主持一下，在10月5日下午搞个联欢会。当时希望这个联欢会达到大学生和农民同唱同玩同乐的效果，更要通过这样的做法 促发联欢会所在村——陈寨村农民的文艺热情和信心。那天下午下着雨，可是大李西村的农民已经坐着三轮车来了，大学生们 也来了，联欢会当然还得照常开。我带头站在雨里进行组织工作，农民和大学生的表演都非常投入，农民的节目是欢快的、热 闹的，大学生的节目是一些雄壮的支农歌曲和有活力的支农小品。这次联欢，拉开了陈寨村农民文艺发展的帷幕。

　　陈寨村文艺发展曲曲折折。要想把村里的妇女们组织起来，说起来容易做起来难。妇女们平时太忙，要做饭、喂猪、 上地，时间被分割得太碎；妇女们不大自信：那跳舞啦、唱歌啦，可都是能人、城里人才干的，自己哪是这块料。但是，她们 看到了赵大娘的那一班农民跳起来、唱起来很活泼，很神气，也感受到大学生们的真诚，她们愿意试一试。村支书郭宪启于1 2月中旬筹得资金买来了一些锣鼓、腰鼓、表演服等用具，村里的经济能人刘变、退休的中学教师张桂芝挨家挨户去做工作。 动员30余人之后，大李西村的赵大娘领着几个农村妇女来教了两天，这为文艺队的发展打好了基础。

　　2005年7月，由陈寨村、贺村、南马庄村民组成的兰考农民文艺队来到中国农业大学，为其百年校庆献上了一台 农民大众化文艺的精彩演出。这时候，陈寨村文艺队已经学会了腰鼓、秧歌、健美操、三句半、腰鼓快板、豫剧、舞蹈等节目 ，能够演上1个多小时了。

　　很显然，农民的文艺潜力已经被大大激发出来。农民文艺队既让农民锻炼了身体，又让农民找到了自尊、自信、自强 和自爱的精神，还为陈寨村的经济合作提供了文化氛围，以及一些基础性东西。在营造农村新文化方面，象陈寨这样的文艺队 也只是主要方式之一。截至今年1月，兰考乡村建设试点村已有6支腰鼓队、6支秧歌队、4个老年人协会、4支盘鼓队。

　　没有合作的文化舆论就没有合作的经济条件，先从文化上、精神上唤起农民的自尊、自信和主人翁意识，这是至为关 键的一步。从某种程度上说，新农村建设是从让农民学会鼓掌开始的，从让农民能够在大家面前大大方方地讲话开始的，是让 农民从学会唱《团结互助歌》、《幸福在哪里》开始的。

　　孕育合作的经济形态

　　在以“团结、参与、奉献”为核心的文化作用中，农民的合作意识增强了。而合作的文化理念终于接二连三地孕育出 了合作的经济形态。

　　2004年8月底，河南大学“三农”发展研究会的同学们来到了贺村，梁漱溟乡村建设中心的刘相波老师也来了， 山东的农民合作社骨干也来了，他们带来了有关组建农民合作社的章程、原则和实践经验。我从中国农业大学与开封市共建办 争取到了5000元钱，结合着大李西村的老人协会、陈寨村的文艺队的力量，我们在贺村召开了“农民经济发展合作组织培 训交流会”，经过4天的培训，贺村的文艺队与经济合作社在外力的促动下同时得到组建，兰考第一个合作社——贺村合作社 产生了。同年9月16日，南马庄合作社产生了；10月16日，原来建立在文艺队基础上的陈寨村经济发展协会经过选举重 新整合被改组为陈寨合作社；2005年1月25日，胡寨合作社产生了。

　　对于贫困地方的大部分农户而言，由于分散小农之间的无序竞争，基本上是不动不赚钱，一动多赔钱。可想而知，组 织农民从事经济合作有多难，而如果不把农民合作起来，以一个团队的力量对接市场，去为农民争取一杯羹，小农必然会面临 破产的命运。我们希望通过在乡下广泛开展新文化建设运动，首先达到由于身体健康、精神愉快而少生病、不生病的目的，从 而以“节省”医药费的办法曲线达到“增收”的目的，这是其一。其二，在农民的相互了解、信任的氛围中，涌现了一批中青 年精英，他们中有经济能人、技术能人、管理能人、文艺人才，等等。通过将他们带出去参加培训的办法，或者让他们在农民 教育农民的实践中不断成长的办法，把他们培养成能力较强的骨干力量，使他们成为新型农民。其三，在晏阳初乡村建设学院 等单位的外力资助下，让这样的新农民在合作社里开展农资联购分销，资金互助等“节支”型、方便型项目；至于象胡萝卜规 模种植、猪饲料加工厂、原木画制作、生态建筑队、无公害大米生产……都是农民们在合作的文化之中、在外来的支持力量与 本地的实际情况相结合的产物。

　　卖大米与卖理念

　　就南马庄合作社的无公害大米项目而言，当初是农民们深感到小商小贩压价之痛，自主地上这个项目，既然农民要上 ，我们就帮帮忙，搞些技术、资金等方面的帮助。但是，对大宗粮食市场，我们也是不乐观的，原因是大宗粮食的市场空间太 窄；此外，生态这个东西，看也看不出来，吃也吃不出来，其效益从经济上很难反映出来。农民既然上了这个项目，无公害大 米又有巨大的社会效益和生态效益，从长远来看对消费者的健康和

　　卖米事件其实是闯开了营造“以城带乡、以工补农”理念的重要一步。那就是说：如果现存的市场机制是排斥农民群 体的整体利益，那么，政府该怎么进行主导，为农民合作组织创造有利的市场环境？主流的商业渠道该在新农村建设方面有什 么好举动？普通的城市居民又应该承担什么责任，如何承担？米卖得好与坏并不重要，最重要的是，这个“引子”在问我们城 里人：要不要接受与乡下人进行“相互团结、彼此奉献、共同参与、和谐一体”的文化？所以，我不只是在卖大米，我是在卖 理念，卖文化，在一点点地打下有利于新农村建设的城乡良性互动机制的文化基础。

　　从新农村的文化建设到合作经济发展，从兰考的贫困农村到北京的繁华都市，新农村建设之路正在行动中延伸。

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