新京报：不朽的罗萨女士

　　体制和民众之间，不论有什么样的传统障碍，不论有多大的分歧，更重要的是必须有一些基本的共同语言。正是这种共同的东西，保障了制度的良性演变。

　　美国黑人民权运动的标志性人物，92岁高龄的罗萨·帕克斯女士最近逝世，距离她当年违抗州法律，拒绝在公共汽车上为白人让座，遭到被捕，从而触发了历史性的“罢乘”运动，刚好半个世纪。罗萨·帕克斯女士早已成为美国民间维权运动的一个象征，成为非暴

力反抗和公民不服从观念的一个象征，得到美国朝野各界和各色人种的一致赞扬和认同。

　　她到底干了什么了不起的事，到底做出了什么牺牲，到底起了什么作用，竟然在半个世纪里化身为一种象征，一个不朽的标志？

　　美国在南北战争废除了奴隶制以后，南方几个州在法律上保持种族隔离制度长达近一百年。在这一个世纪中，南方各州引以自豪的是“法律和秩序”，种族隔离不仅是天经地义的社会传统，而且是由法律规定的制度。

　　当1955年冬天的一个傍晚，42岁的普通女职员罗萨·帕克斯在公共汽车上打定主意拒绝站起来为白人让座时，她面对的是强大的法律和制度。她知道警察会来逮捕她，因为她这样做是违法的。她知道自己有可能坐牢罚款，因为亚拉巴马州和蒙哥马利市都以讲究法治出名。她是一个受过良好教育的人，完全知道历史上这种法治对黑人的无情惩治。作为一个普通女子，她知道什么叫恐怖。

　　面对闻讯前来的警察，她平静地表示拒绝站起来让座。

　　她事后说，她只是“厌倦了被羞辱”的待遇。

　　她被带往警察局，托着“7053”的牌子，在警察局里拍下了被捕登记照。感谢历史留下了这张黑白照，罗萨·帕克斯直视着镜头，目光平静而专注，没有恐惧，没有恼怒，几乎是带着蔑视和悲悯面对警察。50年后，我们看这张照片，看着罗萨·帕克斯的目光，你不能不为做人可以做得如此尊严而感动。为什么她会有如此尊严？是什么让罗萨·帕克斯这样自信？

　　因为，罗萨·帕克斯相信美国立国先贤们表达的理想：人生来平等，人人都有生命，自由和追求幸福的权利。

　　这种权利，是做人的基本权利，与生俱来，和人的生存状态浑然一体，是不可剥夺的，所以它被称为自然权利。法律是人起草的，制度是人创立的，而任何一个普通人的自然权利，却在创造物之前就存在了。个人的基本权利，比法律还要早，比制度还要高。正因为有了这样的信念，罗萨·帕克斯相信，在公共汽车上搞种族隔离，强迫黑人为白人让座的法律，羞辱黑人，践踏黑人的尊严，是在侵犯黑人的基本权利。这种法律就是应该废除的。正如后来领导罢乘运动的马丁·路德·金所说，我们不会接受你们不合理的法律。

　　罗萨·帕克斯拒绝让座以后，蒙哥马利的黑人罢乘运动开始。蒙哥马利市几万黑人工人，步行上下班，坚持了381天。蒙哥马利的市政当局，指控黑人教堂用汽车接送黑人是“非法经营”，逼迫保险公司对这些汽车拒保。黑人领袖被逮捕被起诉，罪名是煽动破坏治安。这是既有制度和民间

　　奇迹发生了。一个城市的所有黑人，拖着“疲惫的双腿，疲惫的灵魂”，默默地走，风雨寒暑，走了一年多。

　　没有动乱，没有暴力，没有破坏，没有报复。他们默默忍受了一切，似乎是那样软弱和无奈，却表现出必胜的自信和尊严。手里有制度机器的权势者未必强大，两手空空的黑人上班族未必弱小。前者只不过借助物质的暴力，而后者是在维持做人的基本权利。

　　1956年11月13日，联邦最高法院宣判，公共汽车上的种族隔离是违宪的，相关法律一律废除。消息传到蒙哥马利市，黑人罢乘运动在第二天宣布胜利结束。罗萨·帕克斯女士的拒绝让座和黑人们381天的步行，向世人证明了弱者的力量，维权的正当性，也为后人留下了一个样板：开明的制度，必须允许在底层民众和体制之间有一种对话的渠道。体制和民众之间，不论有什么样的传统障碍，不论有多大的分歧，更重要的是必须有一些基本的共同语言。正是这种共同的东西，保障了制度的良性演变。这种上下共同的东西，必定是最简单的常识，那就是对公民维权之正当性的认同。

　　罗萨·帕克斯是不朽的，她属于全人类。

　　作者：旅美知名作家

　　林达

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