中国青年报：我们到底怎样追求公平与和谐

　　作者：佘可

　　日前，在以“和谐社会：社会公正与风险管理”为主题的2005学术前沿论坛上，首都理论界学者关注的一个焦点话题是：我们到底怎样追求公平与和谐？

　　充满活力和创造的公平与和谐

　　在我国改革开放进程出现的一系列矛盾问题中，社会公平和正义成了一个突出的问题。然而，我们所要构建的和谐社会，并不是一个封建的安贫乐道的乡土社会，而是一个体现公平和正义的现代社会。那么，今天我们到底怎样追求公平与和谐呢？

　　为此，他提出：第一，要尊重每个人在市场竞争和社会发展中的平等权利。在市场竞争的过程中，每个人的经济地位和社会地位有所不同，但绝不意味着我们可以消解社会成员所应有的权利和义务的均衡，更不意味着可以忽略一些弱势群体的存在。离开历史合力的整体均衡，剥夺一部分人应有的公平权利和义务，必然导致社会发展的不和谐。

　　第二，要建立公平的社会整合体制和机制，妥善协调各方面的利益冲突。社会活力的激发，离不开对不同利益群体正当利益诉求的满足。建构公平的社会整合机制，最充分地反映最广大人民的根本利益，使其享受到应该享受的改革发展成果，这是我们制定方针政策的基础和出发点。

　　第三，以公平竞争激发全社会的创造活力：即通过公平竞争创造和激励积极性人格的形成———因为人的创造性不是天生的，尤其是在市场经济条件下，正是在竞争过程中使得主体产生了极大的危机感，进而极大地调动了主体的潜能，并通过竞争实践产生自身的创造性品格。通过公平竞争促使资源的优化配置———当各种资源相继进入市场时，需要建立一个系统的公平竞争规则，通过行政的、法律的、经济的等各种手段，促进资源的优化配置，保持市场竞争中供求价格的总体均衡，尽可能地避免各种资源的浪费。

　　有文化和谐才有可持续的社会和谐

　　为什么我们党在提出“全面建设小康社会”的目标后，又提出构建和谐社会？这是不是要在“全面建设小康社会”的目标之外再构建一种特殊的社会样式？和谐社会与小康社会又是什么关系呢？

　　中国政法大学的李德顺教授指出，每一种社会形态都力求达到一套整体状态，一种文化境界。和谐就是一种文化境界。因此构建和谐社会包含着一个更深层、更具有普遍性和长远意义的“文化”建设问题。对于我们说来，构建和谐社会离不开文化和谐。只有造就深层的文化和谐，才能造就“充满活力、安定有序”、全面的、可持续的社会和谐。

　　李德顺认为，所谓“和谐文化”，是指一个文化体系自身的内容及各种形式、各个环节之间是统一和谐、积极互动的，而不是分裂、冲突和相互抵消的；这一文化体系与它的经济基础、政治导向和生态环境之间也是和谐一致、积极互动的，而不是分离、对立和相互抵消的。当前我国社会主义和谐文化的建设面临着许多复杂的问题，需要在实践中不断加以解决。

　　为此，李德顺在剖析当下出现的思想内容与价值取向“一元与多元”问题时，特别批评了“只此一家，别无分店”的文化自大主义和“把承认多元变成主张多元”的文化自毁主义。

　　他指出，“只此一家，别无分店”的文化自大主义，用拒不承认或幻想取消世界上的多元文化的思维，去搞文化建设，不知道社会主义文化“先进性”的参照物和对比尺度是什么，就必然导致盲目自负、故步自封、简单化和低标准，甚至失去改革发展的动力；用这种态度去看待世界和多民族文化，不懂得多元文化的主体价值，就会忽视甚至蔑视各国各族人民群众的文化权益，结果不是走向文化霸权主义、专制主义，就是走向文化投降主义、民族虚无主义。

　　而“把承认多元变成主张多元”的文化自毁主义，不懂得“多元化”虽然是社会文化的客观现实，却从来不是任何主体的主观追求。因为就文化和价值而言，“多元”只能存在于多个不同主体之间，而不可能是同一个主体的自我选择。世界上任何主体自身的文化和价值体系，在客观上和主观理性上都只能是一元的，否则就会导致自身的错乱和毁灭。因此，所谓“指导思想多元化”实际是一种“精神自我分裂”式的主张，如果不是出于有意的欺骗和虚伪，就一定是出于对文化与价值的无知，对于任何一个主体都行不通。

　　因此，要实现社会主义文化主导下的文化和谐，我们就必须排除上述两种偏向的干扰，采取“面对外部多元，发展自身一元，用一元引导多元”的立场。一方面要正视国内外文化多样性包括多元性的现实，以客观务实的态度清醒应对，努力扩大自己先进文化的普适性和包容性，增强适应力和