电影读本·娜斯
专栏作家，现居纽约
慢食运动是从意大利发起的，它的反面自然是速食。看完了《达·芬奇密码》，又想看《玫瑰之名》，似乎也是一个
道理。《达·芬奇密码》两天翻完了，《玫瑰之名》看了
两个月还在看，一是速食一是慢食；一是麦当劳一是米奇林。
《玫瑰之名》现在看比较好玩一些了。最早知道它是因为法国大导演拍的电影，电影当时给我的印象很“震“，虽然
那时我对它的宗教背景不甚了了，但是其惊险犯罪剧的情节，神秘的中世纪氛围，随便什么观众都应该看得入胜。背景陌生，
更增加一份迷离。看了电影之后，找了《玫瑰之名》的中文版来看，却没有看完。对于艾柯掉的书袋，实在太不熟悉了。电影
容易看，是因为去掉了不少历史细节。
再后来看到艾柯，是读研究生院时，英文系本科的一个房友拿着他的随笔集东一头西一脑地看着，我也翻了翻，居然
不是说美国体育就是拉斯维加斯，于是又找来《带鲑鱼去旅行》等等来看，他的成名作《玫瑰之名》倒是不再过问。
重新找出《玫瑰之名》，因了去年一趟冬日的意大利之旅。印象最深的是两个中世纪小城：阿西西、圣吉米尼阿诺。
欧洲的中世纪，在中国时离我们太遥远。也许如此，我现在的兴趣倒是更在它上面了。看画早厌倦了印象派，甚至文艺复兴的
三大师似乎也因为以前听得太多而没那么新鲜，反而是比他们更早的几个画家，让我有耳目一新之感。
艾柯研究符号学，似乎也离我们很遥远，但是走进随便一座教堂，满目皆是符号，而西方一般民众无需学者向其讲解
也知道是什么意思。所以，《玫瑰之名》在西方是国际畅销书，在中国就难。它写中世纪当然要比《达·芬奇密码》深奥，但
是对西方读者的障碍自然没有对中国读者的障碍那么大。这就好像金庸的历史武侠小说，在中国是普及读物，但是让一个西方
读者来读，没有一点中国历史知识的话会觉得非常陌生。
现在能将《玫瑰之名》读下去，也是因为对于欧洲中世纪的历史有了些了解，意大利也像中国古代那样，称某某人的
时候在名字前加地名，所以阿西西的圣弗郎西斯这个名字老是听到，十二世纪圣弗郎西斯教派的创始人，但是我没想到有机会
去他的家乡。住在佛罗伦萨，去阿西西很容易，早上起来走到火车站跳上一列火车就是了。
山顶上的小城，远远望去，沿山崖而建的修道院和教堂庄严而有大气魄，尤其在夕阳的余辉中。小城仍然还是中世纪
时代的面貌，走进教堂，却是活的，看上去是下了学的中学生们嘻嘻哈哈三三两两地进来，神父已经站在前面，正要开始一场
礼拜。而我要看的那两壁的壁画，是美术史教科书上著名的作品。这些人就在这样一个活的经典中进行着他们日常的仪式。历
史与现实贴得如此之近。再看到《玫瑰之名》里提到圣弗郎西斯教派的地方，也活了起来。读书与行路，就是这样彼此都添了
意思。
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