11月26日，国家主席习近平来到山东曲阜考察。在孔子研究院里，他看到《孔子家语通解》、《论语诠解》两本书，拿起来翻阅后说：“这两本书要仔细看看。”
这两本书都是对记录孔子言行之书的注解。笔者认为，习主席此举有两方面意味：第一，作为传统文化的代表人物，孔子是需要被尊重的。在中国积极参与全球治理的过程中，需要这样一面文化旗帜，孔子当仁不让。习主席翻阅这两本书正体现了一种东方的文化自信。
第二，需要注意，习主席表示要仔细看的书，是吸收了最新研究成果的注解，而非陋儒曲解。这说明尊重传统文化不是盲目的，要客观理性学习孔子的观点、精神，既不要仰视，也不要鄙视，而要平视，真正实现古为今用。
在历史上，孔子一直是一个符号，体现了某一时期的经济发展、政治诉求、社会风尚，被不同的国家治理思路所左右。
近代百年里，伴随中国的屈辱史和生生不息的强国梦，批孔与尊孔，就像烙饼一样，今天翻过来，明天翻过去。
辛亥革命后，康有为、陈焕章搞孔教会，为清朝复辟张目。五四运动，打倒孔家店，把孔子拉下神坛。1934年，蒋介石、宋美龄发起“新生活运动”，糅合孔子耶稣，狠抓随地吐痰。毛主席对孔子持扬弃态度：扬者，从他两个女儿的名字可见一斑；弃者，批林批孔。上世纪80年代，人们对传统文化不满，孔子也跟着挨骂。今天，人们又开始呼唤传统文化，对社会中过于西化的倾向不满，孔子地位也随之日升。2008年北京奥运会前夕，病榻上的季羡林呼吁在开幕式上把孔子抬出来。
孔子最终没有出现在奥运赛场，但是孔子学院遍布全球。中国文化输出自己的价值观，孔子是排头兵。传统经典中，《论语》被翻译得最早，明万历二十二年(1594年)，利玛窦就把“四书”翻译成拉丁文。
但是西方人对《论语》的总体印象并不好。美国学者詹启华曾画过一幅画，名为《书房里的孔子》。画面上，孔子拿根鹅毛笔，正伏案写字，黑板上是他的格言：路上可能有雾，开车要小心；别让床上的臭虫咬了；因为外面下雨，只好待在家里。黑格尔在《哲学史讲演录》也表达过类似的看法：“我们看到孔子和弟子们的谈话，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。”
不管是哲学家，还是普通人，西方观察东方世界往往抱有天然傲慢的态度，爱从他们自以为是的普遍原则出发考虑问题，因此产生上述流俗之见，不足为奇。
文化差异的存在就容易产生偏见，而政治斗争意味着文化解读可以脱离学术。目前，中国改革开放已进入新的历史时期，全球化的中国正深度融入世界，东西方文化价值观的争斗将变得异常激烈。
当此际，国家领导人表示要仔细看看对孔子言行的注解，就足以说明，在客观解读的前提下，我们仍要从传统文化中汲取智慧和营养；同时，我们要有足够的底气和自信去面对世界，不能一味迎合西方世界的价值观，而要在“和而不同”中传播我们自己的文化和理念。
(熊建，人民日报记者，海外网专栏作者)
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