张竞生开启中国现代性学之门

　　“文妖”张竞生

　　即便在孔子还没诞生之前，中国人也没有像古希腊人那样，对自己的身体多加注视。璀璨的商周青铜器文化中，既有动物也有器物，但是鲜见人体雕塑。自黄帝起就有了医治人体疾病的中医，却从来没有人在三千多年里把人切开来仔细研究人体构成，以至于今天被人称为无用之学，要一刀切掉。

　　在中华文明里，身体一直是一个器物，它承载人的思想而使其成为人，而有了思想的猴精猪精在《西游记》里也抛却了皮囊的限制，而上升到人甚至仙佛的地位。

　　真正让中国人的身体成为身体，有了它自身本能的反应，应该从上个世纪20年代的“三大文妖”开始，这三人是：编纂《性史》的张竞生，主张在美术课堂中公开使用人体模特儿的刘海粟，以及谱写“靡靡之音”《毛毛雨》的黎锦晖。

　　张竞生，是中国第一个公开讲述人体除了疾病以外的另一课程——性学的大学教授。他一生充满传奇，其贡献不仅仅是开启中国现代性学之门，更是以此启发国民心智，以脱掉肉身上的沉重负担的思想。在他的世纪，他所提出的观点，比如节制生育、“爱情四定则”、女子也应该享受做爱的快乐，等等，在当时不啻石破天惊，因而被诬为“文妖”，不断受到迫害，志向不得舒展。他一生以自己为实验，企图在自己身上实践自己的观点，却总是不遂人愿，直到人近半百才相对稳定下来。他的理念，称为革命绝不为过。

　　张竞生其实是一位革命者，他是辛亥革命的元老，南北和议时，他是孙中山指派的民国代表团的秘书。中华民国成立后，他本来有官职可享，却以为出国留洋更为重要。1912年10月，张竞生与宋子文、杨杏佛、任鸿等人以官费生出国，在法国先后读完学士、硕士，1919年获里昂大学哲学博士学位。

　　回国后的张竞生，满脑都是西方理念，他先受聘在潮州的广东省立金山中学任校长，在学校内推行招收女生、提倡游泳等观念，又向军阀陈炯明上书建议推行“节制生育”。陈炯明多子女，怀疑其有嘲讽之意，他的教育改革被认为“不合国情”，被迫辞职。

　　1921年，蔡元培正在北京大学推行“兼容并包”的治校方针，聘请张竞生为哲学教授，他在课堂上讲授西方哲学史的同时，也向同学们传授性心理学和美学知识，同时组织“审美学社”和“性育社”，终于光明正大地讲起性学来。

　　1923年，他在《晨报副刊》上发表文章，提出著名的“爱情四定则”：一、爱情是有条件的；二、爱情是可比较的；三、爱情是可变迁的；四、夫妻为朋友的一种。此文一出，激起社会喧哗和一场文剿。1926年蔡元培有事，他在北大的教书生涯立刻宣告终结。

　　此后他转战上海，以“性育社”的名义出版了《性史》一书(性育丛书第一集)，公开谈论性话题。这本书出版后，南开学校校长张伯苓致函警察厅，怒斥该书，说“诲淫之书，以此为最，青年阅之，为害之烈，不啻洪水猛兽”，此书遂被禁。不仅如此，此举还令他与上海的另两位名人刘海粟和黎锦晖相提并论，被称为“三大文妖”。

　　其时，刘海粟创办上海美专，于1920年起，陆续为人体写生课聘请女模特，在上海不仅引起轩然大波，还被军阀孙传芳下了通缉令。幸好当时在五四运动期间，他这企图与西方教育接轨的行为被看作运动的一部分，他的课室在被砸过几次后，又重新开张了。

　　至于黎锦晖，在今天他相当于罗大佑之类的著名音乐人。在20年代，上海像样的唱片公司都以在入口放他的大幅照片为荣，这位音乐人是“金嗓子”周璇的领路师傅，大上海许多靡靡之音均出自他手。黎锦晖于1921年来到上海的时候，满腹都是革命理想，所想的是推广白话文与平民音乐，后来不想却成为中国流行音乐的先驱，今天听《毛毛雨》，大概想不到这首曲子是当时批评的“黄色歌曲”之首。

　　“文妖”的时代已经过去，前人的深意早已被历史摧变成灰。正是有他们的革命，才有今日的众生狂舞。若让张竞生看到今日的《遗情书》等事件，或许他会觉得毫不意外吧。