本报驻印度记者 黄慎

　　10月底的一个傍晚，应印度同行之邀，我去了位于新德里市中心的进步广场，观摩已持续到第10天的“十胜节”最后一场庆祝仪式。一下车就远远地望见，广场被观众围得水泄不通。走近一看，“十首魔王”罗波那又被“揪”出来“示众”了——矗立在广场中央的三架大红大绿、十分醒目的纸人儿，中间最高的那架就是他。每架纸人儿都有十几米高，个个呲牙咧嘴，面目可憎。印度同行告诉我，左右两个是同罗波那一起作恶的他的弟弟和儿子。

　　我们在一位值勤警官的帮助下，好不容易才挤到了广场中心。那位警官又提醒我们，“不要和纸人靠得太近，它们的肚子里装了很多烟花爆竹！”在纸人前面的一片空地上，几位艺人正伴随着紧密的锣鼓声，表演着罗摩最后战胜罗波那的那段歌舞，只见挥舞铁锤的“十首魔王”被手持弓箭的罗摩打得节节败退，周围观看的人群中不时发出阵阵喝采声。表演接近尾声时，扮成罗摩的人弯弓搭箭，一支燃着火头的利箭劲射而出，直接穿透了中间那架纸糊的罗波那。只听“轰”地一声，“十首魔王”躯体内的爆竹被引发了，紧接着，左右两架纸人儿也被相继“击中”，随着声声巨响，烟花腾空而起，光焰辉映大地，三个魔王顿时葬身火海，不一会儿便一一倒塌，化作灰烬了。此时此刻，广场上的喜庆气氛达到了高潮，人们无不拍手称快。

　　在“十胜节”这欢天喜地的10天里，前9天到处都在举办歌颂罗摩事迹的盛会，实际上就是搭台唱戏，印度人称之为“罗摩哩啦”。节日期间，大街上常能看到乐队在前面开道、善男信女簇拥的演艺队伍，间或还能碰上满载演员、披红挂绿的牛车和象车。无论步行的演艺队伍，还是盛装的牛车象车，都是边行进边演戏，而且“连续剧”似的一出接着一出，从罗摩诞生演起，一直演到战胜“十首魔王”为止。我在离住处不远的一个临街市场上看过一段表演，孩子们扮演的猴兵猴将奔前奔后、蹦蹦跳跳，惹得周围一片欢笑。第10天是“十胜节”的最后一天，其“重头戏”正是我们看到的焚烧“十首魔王”罗波那的场面，它象征着罗摩取得了最后的胜利。至此，“十胜节”就该圆满落幕了。

　　我问印度同行，印度人为什么要如此隆重地庆祝这个宗教节日，以至国家元首、政府首脑届时都要为之发表祝辞呢？他告诉我，根据印度教的说法，罗摩是大神毗湿奴的化身，毗湿奴乃“护国之神”，可以保佑国泰民安。他说，印度的孩子们在嗷嗷待哺的摇篮时期，就开始听父母讲述罗摩的故事，因而，罗摩在印度人的心目中享有极其崇高的地位，欢乐的时候、惊慌的时候、悲痛的时候、分别的时候，他们口里总要念叨几遍：“罗摩，罗摩”。仔细想想，现实生活中的印度人果真如此。

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　　一年一度的“十胜节”是印度教三大节日之一，节日前后持续10天，期间人们欢聚一堂，喜庆罗摩战胜“十首魔王”罗波那，故名为“十胜节”。要了解这个节日的来历，还得从印度两大史诗之一的《罗摩衍那》说起。

　　《罗摩衍那》主要是叙述古印度英雄罗摩的生平事迹，特别是他被放逐楞伽(今斯里兰卡)的历程。罗摩是国王十车王的大儿子，品德高尚，聪明勇敢。十车王年老力衰之际，欲传位给他，可是，一个小王妃要求国王立她的儿子为太子。因为十车王早年患难时刻得到过这位王妃的帮助，当时曾答应她，日后可以随意提出两个要求，自己一定满足她。当她提出要求时，十车王不得不履行自己的诺言，只好忍痛将罗摩放逐森林，长达14年。罗摩贤慧的妻子悉达自愿陪伴丈夫，与夫君同甘共苦。不料刚到森林后，悉达就被长有10个头、10双手的魔王罗波那劫走。后来，罗摩在神猴哈努曼的帮助下打败了“十首魔王”，救出了悉达。这时，14年的放逐期已满，他们返回都城，恢复了王位。