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西藏巨变

世界看西藏

无论是多数国人还是西方人,西藏对于我们而言还只是一个作为他者的存在,西藏离太阳很近,我们离西藏却很远,横亘于我们和西藏之间的距离,在产生想象之美的同时,也会产生误解与隔阂。误解止于真相,唯有铺就一条通往“真实西藏”的道路,才能消除隔阂,实现真正的心灵亲近。

地理距离

青藏公路沿途风光

一座座山川造成的交通不便阻止了绝大多数人圣地神游的梦想,恶劣的生态环境与稀薄的空气让本已启程的我们不得已停下脚步...详细>>

文化距离

西藏朝圣者

外来者只关注了藏文化一些外在的东西,对核心的东西理解得不很透彻,表达上就有了误差。有人不理解,说藏人一生诵经、磕长头...详细>>

认知距离

西藏纳木错风光

地理与文化的差异更多的是一种客观存在,我们,无论是多数的国人还是西方人,与西藏之间的误解与隔阂更多源于认知上的距离。因其神秘,因其绝美风景都在地球之巅,更因其浓郁的宗教氛围,多数国人的西藏印象概念化、简单化、片面化;而由于地理、文化和语言的阻隔,西方人眼中的西藏和西藏文明如雾中花,水中月,难见本质和真谛。

多数国人的西藏印象

精彩组图:西藏拉萨布达拉宫

因其神秘,因其绝美风景都在地球之巅,更因其浓郁的宗教氛围,西藏令国人充满了某种期待——那是探险者的乐园,是朝圣者的圣地,是旅游者的天堂。

·概念化:威严肃穆的布达拉宫、虔诚的喇嘛...
·简单化:西藏对我们特别有吸引力,是最后一片纯洁的土地...详细>>
·片面化:只留恋西藏自然风光惊艳之处,却忽视了西藏自然环境恶劣的现实,使人们对西藏产生了严重的错觉...详细>>
西方人眼中的西藏

CNN主持人攻击中国

西方人眼中的西藏和西藏文明如雾中花、水中月,这反而成了西藏对西方人的吸引力和诱惑力,由此西方形成了一个解不开的“西藏情结”和“香格里拉情结”。

·概念的误读:对三大藏区不加区分...
·对西藏政治的误读:一些西方议员喜欢打“西藏牌”,图谋利用“西藏问题”遏制中国...
·对西藏的发展和现代化的误读:一些西方人在看待西藏文化时,只是要求保持其多样性,不愿看到西藏文化的发展和适应现代化...详细>>

通往真实西藏之路

触摸:走进西藏

触摸

青藏高原和连绵的雪山依然存在,我们与西藏地理上的距离通过人的努力一天天拉近。06年7月1日,一条天路穿越世界屋脊,让我们得以近距离的触摸西藏。详细>>

还原:聚焦普通西藏人

还原

我们应关注那些普通西藏人。惟有摆脱简单图解的、贴近的、多方位的报道,才有可能呈现当下真实西藏,我们才会与西藏有一种真正的心灵的亲近。详细>>

交流:走出国门

交流

交流消弭误解,我们要走出去,也要请进来。藏族人大代表赴美开记者会,展示真实西藏,让外媒参观西藏民主改革50年展览,都是值得赞赏的交流之举。详细>>

融合:西藏人在北京

融合

藏族汉子泽郎王清与北京白领牟向晖偶然认识了。他们的世界太不相同,一个恣意驰骋在草原,一个在跨国公司的写字楼里得心应手。但他们还是相爱了...详细>>

档案证明历世达赖喇嘛均经中央政府册封

西藏自古是中国一部分
从元代起,西藏就归入中国的版图,接受中央政府的有效行政管辖,到现在已经700多年了。详细>>

西藏的封建农奴制

1959年前政教合一
1959年前,西藏处于政教合一的封建农奴制统治之下,由官家、贵族和寺院上层僧侣...详细>>

所谓“西藏问题”是由英国人鼓捣起来的

所谓“西藏问题”由来
上世纪初,伴随着外国,坦率地说就是英国对西藏的入侵,西藏才出现“独立”的概念。详细>>

西藏宗教信仰自由

现实:走向民主社会
50年,西藏从封闭停滞的封建农奴制社会,走向文明进步的人民民主社会,社会制度实现了…详细>>
·制度跨越:西藏从封建农奴制社会,直接进入了社会主义发展阶段。
·生产跨越:生产总值年均增长8.9%...
·生活飞跃:从终身负债到人均纯收入3176元;人均寿命从35.5岁增加到67岁……
·文化传承:国家先后拔款16亿多元及黄金、白银等修复开放各教派重点寺庙、维修布达拉宫等文物古迹……
·尊重信仰:西藏现有60余座学经班,学经僧人约6000人……

电影《农奴》扮演者亲生经历还原翻身前后历史

一个农奴的翻身
他一生下来就是农奴,那时他是领主家的财产;他曾出家当过喇嘛;26岁之前有过4次逃跑的经历…详细>>

西藏农奴改革艰难之路

西藏农奴改革艰难之路
有关旧西藏农奴制度野蛮残暴的描述,早已汗牛充栋。落后的农奴制,为何能延续到20世纪50年代中期?详细>>
人口与民族
西藏自治区是中国人口最少、密度最小的省区。人口年出生率17.6‰。[详细]
民族区域自治
根据宪法,西藏实行民族区域自治制度,自治机关是自治区的人民代表大会和人民政府。[详细]
地理与资源
西藏自治区为5个自治区之一,是一个以藏族为主体的民族自治地区。[详细]
人民生活
西藏人民非人的生活直到1959年后才得到彻底改变。[详细]

西藏民俗与节日

西藏民俗与节日
居住:帐篷 碉房 寺庙 礼仪
饮食:炒青稞 磨糌粑 冬储
服饰:藏装的地域差异 审美
婚姻:娶亲

文化形态从来不固定

文化形态从来不固定
文化从来就不是一个固定的形态,发展是必然,开发也是必然。详细>>

年轻人向往现代文明

年轻人向往现代文明
藏汉以及其他民族人民,在雪域高原友好相处,创造新的文明。详细>>

融合:传统文明路径

融合:传统文明路径
在内地,西藏文化极富吸引力;在西藏,年轻人渴望到内地去。详细>>

坚守:文化自我坚持

坚守:文化自我坚持
享受着现代文明与时尚的藏人,并未在大都市与世俗中迷失自我…详细>>

西藏百年现代化进程

两次未竟的改革

张荫棠

改革进入1920年代后,演化为达赖采取加强个人权力排除异己行动.详细>>

“民主改革”的拉锯

农奴

摆脱人身依附桎梏的生产方式经过磨合后,释放出巨大能量…详细>>

改革风吹云散

西藏改革

1978年开始,中国经济快速发展,为西藏的发展提供了强大的支持.详细>>

“文革”的信仰错乱

大昭寺

藏人砸烂旧神的勇气,来源于对能提供更有力和长久保护的笃信.详细>>

人与自然天人合一

“天地者,万物之父母也”,藏人为这句话做出了最完美的诠释,他们以最朴素的方式,敬畏天、地、自然;他们以最纯真的笑容和最坦然的心态,挑战人类生存的极限;他们用生命和鲜血守护大地上的一切生灵。详细>>

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